كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

٢٠٦/ ١٢٦٤٣ - "تزَوَّجُوا الوَدُودَ الوَلُودَ؛ فإنِّي مُكاثِرٌ بكُمُ الأممَ (ولا تكونوا كَرَهبْانِيَّة النصارى واليَهُودِ".

د، ن، طب، ك، ق عن معقل بن يسار (قال: جاءَ رجل إِلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إِنى أَحببت امرأة ذات حسن وجمال، وإنها لا تلد. أفأتزوجها؟ قال: لا ثم أَتاه الثانية، فنهاه، ثم أتاه الثالثة، فقال: تزوجوا. وذكره (١) ".

٢٠٧/ ١٢٦٤٤ - "تَزَوَّجُوا، فإِنى مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأمَمَ وإن السِّقْطَ لَيُرَى مُحْبَنْطِيًا ببابِ الجنةِ، يُقَالُ لَهُ: ادخل، يقولُ: حتَّى يدخلَ أبَوَاى".

طس عن سهل بن حنيف (٢).

٢٠٨/ ١٢٦٤٥ - "تَزوَّجُوا الوَدُودَ الوَلُودَ، فإِنِّي مُكَاثِر بكُمُ الأنبِيَاءَ يَومَ القِيَامَةِ".

حم، حب وسمويه ق، ض عن أَنس (٣).

= وعبيد الله بن أحمد بن معروف قاضي القضاة ترجمته في الميزان رقم ٥٣٣٩ وقال: أملى مجالس ويروى عنه القاضي أبو يعلى، ووثقه الخطيب لكنه معتزلى، وأيوب بن خوط عن نافع ترجمته في تهذيب التهذيب ج ١ صـ ٤٠٢ رقم ٧٤ وقال: قال البخاري: تركه ابن المبارك وذكر فيه جرحا كثيرا مفاده أنه متروك الحديث.
و(زياد بن أيوب بن زياد البغدادي) ترجمته في تهذيب التهذيب رقم ٦٥٤ وقال: ذكره ابن حبان في الثقات وذكر فيه توثيقا.
(١) الحديث في الصغير برقم ٣٢٨٦ قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح إلا حفص بن عمر، وقد روى عنه جمع. وما بين القوسين من الظاهرية. وكلمة (الأمم) ليست موجودة في الصغير وجاء الحديث في سنن أبي داود، كتاب (النكاح) باب: النهي عن تزويج من لم يلد من النساء ذكر الحديث وجاء أيضًا في سنن النسائي كتاب (النكاح) باب: كراهية تزويج العقيم ج ٦ صـ ٥٤ ولم يذكرا "ولا تكونوا كرهبانية النصارى" وأيضًا بلفظ "ذات حسب" وهنا (ذات حسن).
(٢) ورد هذا الحديث في مجمع الزوائد ج ٣ صـ ١٠، ١١ كتاب (الجنائز) باب: فيمن مات له ولد، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
و(المحبنطئ) الممتنع امتناع طلبة لا امتناع إباء: أي أن السقط بتثليث السين، والكسر أكثرها، يمتنع عن دخول الجنة حتى يدخل أبواه فيستغفر الله فيهما اهـ نهاية.
(٣) الحديث في التونسية فقط عن عائشة، وفي بقية النسخ كما في مجمع الزوائد ج ٤ صـ ٢٥٨ كتاب (النكاح) باب: تزويج الولود، وعن أنس قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر بالباءة، وينهى عن التبتل نهيا شديدا وبقول: "تزوجوا" وذكر الحديث. وقال رواه أحمد والطبراني في الأوسط، وإسناده حسن.