كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

٨٧/ ١١٧٥٢ - "المُتَبَايعانِ بالخيار ما لم يَتَفَرَّقا إِلا أنْ يَكُونَ البَيع عن خيارٍ، فإِنْ كَانَ (البَيع) عن خيارٍ فقد وَجَبَ البَيع" (١).

ن، عن ابن عمر.

٨٨/ ١١٧٥٣ - "المُتَسَاريَان لا يُجَابَانِ، ولا يُؤْكَلُ طَعَامُهُمَا" (٢).

ابن لال، هب عن أبي هريرة.

٨٩/ ١١٧٥٤ - "المتَحَابُّونَ في الله في ظِلِّ عَرْشِه يَوْمَ لا ظِلَّ إِلَّا ظلُّهُ، يُوضعُ لهم كَرَاسِيُ من نورٍ، يَغْبِطُهُمُ النبيُّون بمجلسهم من الرَّبِّ والصِّدِّيقُون والشُّهَداءُ" (٣).

عم، وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان، ع, حب، ك، وابن عساكر عن معاذ بن جبل.

(١) الحديث في سنن النسائي جـ ٢ ص ٢١٣ باب (وجوب الخيار للمتبايعين) عن ابن عمرو والمعنى أن خيار المجلس للمتعاقدين بأن ما داما في المجلس ولم يتفرقا، فإن تفرقا انقطع الخيار وثبت البيع إلا إذا كان البيع بشرط الخيار لمدة معينة كيوم أو يومين فإن الخيار لا ينقطع بالتفرق، بل بيقى لصاحب الخيار منهما إلى المدة التي اتفقا عليها، فإذا مضت وجب البيع وانقطع الخيار بمضى المدة المتفق عليها، وما بين القوسين ساقط من نسخة الظاهرية.
(٢) هكذا في جميع أصول الجامع الكبير (المتساريان) بالسين من السور وهو الطعام الذي يدعى إليه الناس وهو لفظة فارسية انظر النهاية.
وفي الصغير برقم ٩١٦٦ (المتباريان) بالباء الموحدة من التبارى وهو موافق لما في النهاية، والمعنى المتعارضان بفعلهما في الطعام ليتميزَ أيُّهمَا يغلبُ الآخر بصنيعه ورواه عنه أيضًا الديلمى، انظر فيض القدير شرح الجامع الصغير جـ ٢ ص ٢٥٩ والنهاية لابن الأثير.
وكان هذا الصنيع مذمومًا لا فيه من المباهاة وَالرياء والمفاخرة.
(٣) في المستدرك للحاكم جـ ٤ ص ١٦٩ - ١٧٠ ذكر بسنده عن أبي إدريس الخولانى قال: جلست مجلسًا فيه عشرون من أصحاب محمَّد - صلى الله عليه وسلم - فإذا فيهم شاب حسن الوجه حسن العينين أدعج العينين أغر الثنايا، فإذا اختلفوا في شيء أو قالوا قولًا انتهوا إلى قوله، فإذا هو معاذ بن جبل - رضي الله عنه - فلما كان من الغد جئت فإذا هو يصلى عند سارية فحذف صلاته (أن خففها) ثم احتبى فسكت، فقلت إني لأحبك من جلال الله فقال آللهِ فقلت آلله فقال: فإن المتحابين في الله قال أحسب أنه قال: في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله ثم قال: ليس في بقيته شَك (يوضح لهم كراسى من نور يغبطهم بمجلسهم من الرب تبارك وتعالى النبيون والصديقون والشهداء).
وعقب بقوله: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ومعنى قوله: "أدعج العينين" أي شديد سواد العينين مع اتساعهما، ومعنى "أغر الثنايا" أبيض الأسنان، والحديث ساقط من الظاهرية.