كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

٧١١/ ٢٠ - "عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ولا يُدَوَّدُونَ فِى قُبُورِهِمْ".

عب (١).

٧١١/ ٢١ - "عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: وَضْعُ اليَدِ فِى الخَاصِرَةِ اسْتِرَاحَةُ أَهْلِ النَّارِ".

عب (٢).

٧١١/ ٢٢ - "عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِى الصَّلاةِ ويُكَلِّمُ الرَّجُل أَخَاهُ حَتَّى نَزَلَتْ هذِهِ الآيَةُ: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} فقطعوا الكلام".

عب (٣).

= وفى مجمع الزوائد للهيثمى جـ ٦ ص ٢٦٧ باب: ما جاء في السرفة وما لا قطع فيه بلفظ: وعن ابن عباس أن صفوان ابن أمية قدم المدينة فنام في المسجد ووضع خميصة له تحت رأسه فأتى سارق فسرقها فجاء به إلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فأمر به إن يقطع فقال صفوان: يا رسول اللَّه هى له فقال: فهلا قبل أن تأتينى به، رواه الطبرانى وفيه يعقوب بن حميد وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائى وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح.
(١) مصنف عبد الرزاق جـ ١ ص ٤٨٣ رقم ١٨٦٠ باب: فضل الأذان عبد الرزاق، عن ابن مجاهد، عن أبيه قال: المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة ولا يدودون في قبورهم.
وانظر الحديث قبله ١٨٥٩ عن عطان نحوه وبعده ١٨٦١ عن أَبى هريرة نحوه ١٨٦٢ ص ٤٨٤ نحوه عن عيسى بن طلحة عن رجل.
(٢) مصنف عبد الرزاق باب: وضع الرجل يده في خاصرته في الصلاة ص ٢٧٤، ٢٧٥ رقم ٣٣٤٢ بلفظ: عبد الرزاق عن الثورى عن ابن جريج عن إسحاق بن عويمر عن مجاهد أنه قال: وضع اليد في الخاصرة استراحة أهل النار قال: وفى حديث آخر أنها مشية إبليس.
(٣) مصنف عبد الرزاق جـ ٢ ص ٣٣١ رقم ٣٥٧٤ باب: الكلام في الصلاة عن الثورى عن منصور عن مجاهد قال: كانوا يتكلمون في الصلاة ويعلم الرجل أخاه حتى نزلت هذه الآية {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} فقطعوا الكلام قال: القنوت هو السكوت والقنوت الطاعة.