كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

عد، هب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.

١٦٤/ ٧٤٨ - "احْفُوا الشوارب، وأعفوا اللّحى، ولا تشبهوا باليهود" (١).

الطحاوى عن أنس - رضي الله عنه -.

١٦٥/ ٧٤٩ - "أحَقُّ ما صليتم عَلى أَطْفالِكم".

الطحاوى، هق عن البراء - رضي الله عنه - (٢).

١٦٦/ ٧٥٠ - ("أحقُّ الشروط أن يُوَفَّى بها: ما استحللتم به الفروج".

خ، م عن عقبة بن عامر) (٣).

١٦٧/ ٧٥١ - "أحِلَّ الذهبُ والحرير لإناث أمَتِّى وحُرِّمَ على ذُكُورِهَا".

حم، ن، وابن جرير في تهذيبه، طب، ق عن أبى موسى، خط في المتفق والمفترق عن زيد بن أرقم عن ابن جرير فيه عن ابن عمر (٤).

١٦٨/ ٧٥٢ - "احلبهْا وَدعْ داعىِ اللَّبَنِ" (٥).

ك عن ضرار بن الأزور - رضي الله عنه -.

١٦٩/ ٧٥٣ - "احلِفوا بالله وبَرُّوا واصْدُقوا فإن الله يُحبُّ أن يحلفَ به".

حل عن ابن عمر - رضي الله عنه - (٦).

(١) الحديث في الصغير برقم ٢٦٩ ورمز لضعفه.
(٢) الحديث في الصغير برقم ٣٧١ ورمز لصحته وتعقبه الذهبى في المهذب فقال: ليث لين؛ وعاصم لا يعرف والمراد صلاة الجنازة، وأما ما ورد عن عائشة من أن النبى - صلى الله عليه وسلم - لم يصل على إبراهيم فقال أحمد: هذا حديث منكر جدًا، وقال النووى: الصحيح الذى عليه الجمهور أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى عليه وكبر أربعا.
(٣) الحديث ساقط من نسخة تونس قال الخطابى: الشروط في النكاح مختلفة فمنها ما يجب الوفاء اتفاقًا، وهو ما أمر الله من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان، وعليه حمل بعضهم هذا الحديث، ومنها ما لا يوفى به إتفاقًا كسؤال المرأة طلاق أختها، ومنها ما اختلف فيه كاشتراط ألا يتزوج عليها.
(٤) الحديث في الصغير برقم ٢٧٢ ورمز لصحته، ورواه الترمذى أيضًا وقال: حسن صحيح؛ وصححه البغوى وغيره.
(٥) داعى اللبن: ما يتبقى منه في الضرع يستجلب تكوين اللبن فيه.
(٦) الحديث في الصغير برقم ٢٧٤ ورمز لضعفه. وفى نسخة تونس "فالله أحب أن يحلف به" وإنما يحسن الحلف بالله إذا كان غرض الحالف طاعة، أو دعت إلى الحلف حاجة.