كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

عب (١).

٤/ ٨٠ - "عن عَلِىٍّ قالَ: لَعَن رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَشَرَة: آكِلَ الرِّبَا، ومُوكِلهُ، وشَاهِدَيْه، وَكاتِبه، والواشِمة والمُسْتَوشِمَة للِحُسْنِ، ومانعَ الصَّدقَةِ، والمُحِلَّ، والمُحلَّل لهُ، وَكانَ يَنهى عَن النَّوْح وَلمَ يقُل لَعنَ".

عب، حم، ن، ع، قط في الأفراد، والدورقى، ت، هب، وابن جرير وصححه (٢).

(١) الأثر أورده كنز العمال للمتقى الهندى، ج ٥ ص ٨٠٢ برقم ١٤٤٢٩ كتاب (الأخلاق مع الإمارة) باب: في القضاء، فصل: أداب القضاء، بلفظه وعزوه.
والأثر أورده عبد الرزاق في مصنفه، ج ٨ ص ٣٠٠ برقم ١٥٢٩١ كتاب (البيوع) باب. عدل القاضي في مجلسه، قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا يحيى بن العلاء، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن قال: نزل على على بن أبى طالب ضيف فكان عنده أياما، فأتى في خصومة فقال له علىٌّ: أخصم أنت؟ قال: نعم، قال: فارتحل عنا فإنا نهينا أن ننزل خصما إلا مع خصمه.
(٢) الحديث في كنز العمال كتاب (الخلافة مع الإمارة من قسم الأفعال) باب: جامع الأحكام، ج ٥ ص ٨٥٨ رقم ١٤٥٦٠ بلفظه، وعزاه إلى ابن حبان في صحيحه، وأحمد في مسنده، والنسائى في سننه، وأبى يعلى، والدارقطنى في الأفراد، والدورقى، والبيهقى في الشعب، وابن جرير.
وانظر في مصنف عبد الرزاق كتاب (النكاح) باب: التحليل) ج ٦ ص ٢٦٩ رقم ١٠٧٩١ قال: عبد الرزاق، عن جابر، عن الشعبى عن الحارث، عن على قال: "لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آكل الربا، وموكله وشاهديه، وكاتبه، والواشمة، والمستوشمة للحسن، ومانع الصدقة والمحل، والمحلل له، وكان ينهى عن النوح).
وأخرجه أحمد في مسنده (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -)، ج ١ ص ٨٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثنا أبى، ثنا خلف بن الوليد، ثنا أبو جعفر - يعنى الرازى - عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبى، عن الحارث، عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا شك إلا أنه على - رضي الله عنه - قال: فذكره بلفظه.
وأخرجه النسائى في سننه كتاب (الزينة) باب: الموتشمات وذكر الاختلاف على عبد الله بن مرة والشعبى في هذا في ٨ ص ١٤٧، ١٤٨ قال: أخبرنا حميد بن مسعدة قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا ابن عون، عن الشعبى، عن الحارث قال: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آكل الربا وموكله، وشاهده، وكاتبه، والواشمة، والمستوشمة، قال: إلا من داء؟ فقال: نعم، والحال، والمحلل له، ومانع الصدقة، وكان ينهى عن النوح ولم يقل: لعن. قريب من لفظ المصنف.