كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

٤/ ٦٥ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: مَنْ قَرأ خَلفَ الإِمامِ فَقَد أَخْطَأ الْفِطرَةَ".

عب، ش، عن، خط، وأبو سعيد بن الأعرابى في معجمه، ق في كتاب القراءة الصلاة وضعفه (١).

٤/ ٦٦ - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: مَنْ قَرأ خَلفَ الإِمامِ فلا صلاةَ لهُ".

= قال المحقق: أخرجه (هق) في كتاب (القراءات) من طريق سفيان وشعبة، عن منصور ١١٧ وأخرجه (ش) عن أبى الأحوص، عن منصور ٢٥١ وقد سقط من النسخة شيخ المصنف وأظنه (الثورى).
(١) الأثر أورده كنز العمال للمتقى الهندى، ج ٨ ص ٢٨٦ برقم ٢٢٩٤٢ كتاب (الصلاة) باب قراءة المأموم ... الأثر بلفظه، وعزاه إلى (عب، ش، عن، قط، وأبو سعيد بن الأعرابى في معجمه، ق في كتاب الصلاة وضعفه).
والأثر أورده عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: القراءة خلف الإِمام ج ٢ ص ١٣٧ برقم ٢٨٠١ قال: عبد الرزاق، عن الحسن بن عمارة عن عبد الرحمن بن الأصبهانى، عن عبد الله بن أبى ليلى قال: سمعت عليا يقول: (من قرأ خلف الإِمام فقد أخطأ الفطرة).
قال المحقق: الكنز برمز (عب) (ش) و (قط) ٤/ ٢٥١/ ٥٢٥٦ وأخرجه (ش) عن محمَّد بن سليمان الأصبهانى، عن عبد الرحمن بن الأصبهانى، عن ابن أبى ليلى، عن على ٢٥١، وأخرجه هق في كتاب (القراءة ٥/ ١٣٢) وقد حمل التعصب القائلين بالقراءة على تضعيفه - بل تكذيبه - مع أنه روى من عدة طرق، عن ابن الأصبهانى وغيره، عن عبد الله بن أبى ليلى. فراجع طرقه في كتاب القراءة، وفى هذا الكتاب. وعبد الله هذا ليس بمجهول؛ فقد روى عنه غير واحد.
والأثر أورده ابن أبى شيبة، ج ١ ص ٣٧٦ كتاب (الصلاة) باب: من كره القراءة خلف الإِمام، بلفظ: حدثنا محمَّد بن سليمان الأصبهانى، عن عبد الرحمن الأصبهانى، عن ابن أبى ليلى، عن على قال: من قرأ خلف الإِمام أخطأ الفطرة.
والأثر أورده الدارقطنى في سننه كتاب (الصلاة) باب: ذكر قوله - صلى الله عليه وسلم - من كان إمام فقراءة الإِمام له قراءة، واختلاف الروايات، ج ١ ص ٣٣١ رقم ٢٢ بلفظ: حدثنا بدر بن الهيثم القاضي، ثنا محمَّد بن إسماعيل الأحمسى، ثنا وكيع، عن على بن صالح، عن ابن الأصبهانى عن المختار بن عبد الله بن أبى ليلى، عن أبيه قال على - رضي الله عنه -: (من قرأ خلف الإِمام فقد أخطأ الفطرة).
وكذا ذكره في ص ٣٣٢ رقم ٢٤، ٢٥ من طريق أحمد بن محمَّد بن سعيد.