كتاب إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى

قوله: (فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) ظرف مكان، وهي الفجائية، والعامل فيها (مُبْلِسُونَ) .

قوله: (إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً) :

مصدر في موضع الحال من الفاعل، أي: مباغتين، أو من المفعولين، أي: مبغوتين.

و (إِنْ أَتَاكُمْ) : جوابه سد مسده (هَلْ يُهْلَكُ) أي: إن أتاكم هلكتم.

قوله: (بِالْغَدَاةِ) أصلها: غدوة؛ تحركت الواو، وانفتح ما قبلها، فقلبت ألفا.

قوله: (وَالْعَشِيِّ) قالوا: هو جمع: عشية، وقيل: هو مفرد.

قوله: (فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ) : جواب "ما" النافية.

قوله: (فَتَكُونَ) : جواب النهي، وهو: (وَلَا تَطْرُدِ) .

قوله: (وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ) :

الكاف: قيل: مبتدأ، وما بعده الخبر، أي: ومثل ذلك الفتن العظيم فتنا.

وقعل: نعت لمصدر محذوف، أي: فتنا كذلك.

قوله: (لِيَقُولُوا) اللام متعلقة بـ "فَتَنَّا "، أي: اختبرناهم ليقولوا، فنعاقبهم بقولهم.

قوله: (وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ) : صفة لمصدر محذوف أي: تفصيلا.

قوله: (مَفَاتِحُ الْغَيْبِ) : جمع: مفتح، وهو الخزانة.

قوله: (لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ) : مستأنف.

قوله: (إِلَّا فِي كِتَابٍ) أي: إلا هو في كتاب، ولا يجوز أن يكون استثناء، يعمل فيها " يَعْلَمهَا "؛ لأن المعنى يصير: وما تسقط من ورقة إلا يعلمها إلا في كتاب، فينقلب معناه إلى الإثبات؛ لأن الاستثناء من النفي إثبات، فيصير المعنى: وما يسقُط من شيء