كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

من آل عمران [٤٧] والنحل (١) [٤٠] ومريم (٢) [٣٥] ويس (٣) [٨٢] والمؤمن (٤) [٦٨]، ووافقه الكسائي في النحل ويس، وقرأ برفع النون فيهنّ من بقي، ولا خلاف في ضمّ النون من الثاني من آل عمران عند قوله: ﴿كن فيكون (٥٩) الحقّ من رّبّك﴾ [٥٩، ٦٠]، وفي الأنعام قوله ﴿كن فيكون قوله الحقّ﴾ [٧٣].

٣٣ - وقرأ نافع ﴿ولا تسأل﴾ بفتح التاء وجزم اللام على النهي، وضمّ التاء واللام من بقي.

٣٤ - وقرأ ابن عامر في رواية الفارسيّ إلا النقاش ﴿إبراهيم﴾ في ثلاثة وثلاثين موضعا بألف، منها في سورة البقرة خمسة عشر موضعا بين العشرين ومئة.

وبين الأربعين ومئة أحد عشر موضعا، وأربعة مواضع بعد آية الكرسي قوله:

﴿ألم تر إلى الّذي حاجّ إبراهيم في ربّه﴾ [٢٥٨] ﴿إذ قال إبراهيم﴾ [٢٥٨] أيضا ﴿قال إبراهيم فإنّ الله﴾ [٢٥٨] ﴿وإذ قال إبراهيم ربّ أرني﴾ [٢٦٠] وثمانية عشر موضعا فيما بقي من القرآن في سورة النساء: ﴿ملّة إبراهيم حنيفا﴾ [١٢٥] و ﴿واتّخذ الله إبراهيم﴾ [١٢٥] ﴿وأوحينا إلى إبراهيم﴾ [١٦٣]، وفي سورة الأنعام: ﴿ملّة إبراهيم حنيفا﴾ [١٦١]، والتوبة ﴿وما كان استغفار إبراهيم لأبيه﴾ [١١٤] وفيها ﴿إنّ إبراهيم﴾ [١١٤]، وفي سورة إبراهيم ﴿وإذ قال إبراهيم﴾ [٣٥] وفي سورة النحل ﴿إنّ إبراهيم كان أمّة قانتا﴾ [١٢٠] وفيها ﴿ثمّ أوحينا إليك أن اتّبع ملّة إبراهيم﴾ [١٢٣]، وفي مريم ﴿واذكر في الكتاب إبراهيم﴾ [٤١] وفيها ﴿عن آلهتي يا إبراهيم﴾ [٤٦] وفيها ﴿ومن ذرّيّة إبراهيم﴾ [٥٨] وفي

(١) كن فيكون والذين [النحل: ٤٠].
(٢) كن فيكون وإن الله [مريم: ٣٥].
(٣) كن فيكون فسبحان [يس: ٨٢].
(٤) كن فيكون ألم تر [غافر: ٦٨] «إرشاد المريد» (ص ١٥٤).