كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

وكتاء عِزْوِيت مع واوه لاسم أرض١, وقيل: الداهية٢.

وقيل: غزويت أيضا -بغين معجمة-[فالواو زائدة دون الياء] ٣ فإن حكم بزيادة التاء فوزنه: فِعْلِيت، وهو موجود في أبنيتهم كعفريت.

وإن حكم بزيادة الواو فوزنه فِعْوِيل، وهو غير موجود في أبنيتهم.

وكطاء "قطوْطى" -[للمقارب مشيه من كل شيء] ٤ والمتبختر٥ في مشيه٦- مع الألف؛ فإنه إن حكم بزيادة الطاء، فوزنه: فعوْعل، وهو موجود في أبنيتهم، نحو "عثوثل" -وهو الرجل الضخم المسترخي الأعضاء الثقيل٧- وإن حكم بزيادة الألف، فوزنه: فَعَوْلى، وهو غير موجود في أبنيتهم؛ فالطاء زائدة.

لا يقال: الطاء ليس من حروف٨ الزوائد٩, فكيف جعله من حروف الزوائد، [لأنا نقول: ما جعله من حروف الزوائد١٠] بل

١ حكاه ابن منظور عن ابن دريد "ينظر اللسان "عزا": ٤/ ٢٩٣٥" وينظر كذلك القاموس "عزا": ٤/ ٣٦٢.
٢ في "ق": للداهية.
٣ ما بين المعقوفتين إضافة من "هـ".
٤ ما بين المعقوفتين ساقط من "ق"، "هـ".
٥ في "ق": للمتبختر.
٦ ينظر اللسان "قطا": ٥/ ٣٦٨٤, وجاء في القاموس "قطا": ٤/ ٣٧٩: "القطوطى: الطويل الرجلين, المتقارب الخطو".
٧ اللسان "عثل": ٤/ ٢٨٠٨.
٨ في "ق": الحروف.
٩ في "هـ": الزيادة.
١٠ ما بين المعقوفتين ساقط من "ق".