كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت السواس

وعن أهل مكَّةَ أنهم كانوا لا ينامون فيها، ويعتمِرون. وحكي عن أبي يوسُفَ ومحمد، صاحِبي. أبي حنيفة: أن ليلةَ القَدْر في النصف الأواخر من رمضان من غير تعيين لها بليلةٍ، وإن كانت في نفس الأمر عند اللهِ مُعينةً. وروي عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قال: ليلةُ القَدْرِ ليلةُ سبْعَ عَشْرَةَ، ليلةُ جُمُعة. خرَّجه ابنُ أبي شيبة (١). وظاهره أنَّها إنما تكون ليلة القدر إذا كانت ليلةَ جمعةٍ؛ لتُوافق ليلةَ بَدْرٍ. ورَوَى أبو الشيخ الأصبهاني بإسنادٍ جيِّد، عن الحسن، قال: إنَّ غلامًا لعثمان بن أبي العاص، قال له: يا سيدي، إن البحر يعذُبُ في هذا الشهْر في ليلةٍ. قال: فإذا كانت تلك الليلةُ فأعلِمني. قال: فلما كانت تلك الليلة أذنَه، فنظروا فوجدوه عَذبًا، فإذا هي ليلةُ سبعَ عَشْرَةَ. وزوي من حديث جابرٍ، قال: "كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يأتي قُباءً صَبِيحةَ سَبْعَ عَشْرَةَ مِن رَمَضَانَ، أيَّ يوم كان". خرَّجه أبو موسى المديني.

وقد قيل: إنَّ المعراج كان فيها أيضًا. ذكر ابن سَعْدٍ، عن الواقديّ، عن أَشْياخه: أنَّ المعراج كان ليلةَ السبت لسبعَ عشْرَةَ خلت من رمضانَ قبل الهِجْرَة إلى السماء، وأنَّ الإِسْرَاء كان ليلةَ سبْعَ عَشْرَةَ من ربيع الأوَّل قبل الهجرة بسنةٍ إلى بيتِ المقدس. وهذا على قول مَن فرَّق بين المِعراج والإِسْرَاء؛ فجعَل المِعراجَ إلى السَّماء، كما ذُكر في سورة النجم؛ والإِسراء إلى بيت المقدس خاصَّةُ، كما ذُكر في سورة سبحان.

وقد قيل: إنَّ ابتداء نبوَّةِ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في سابعَ عشَرَ رمضانَ. قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر: نَزَلَ جبريلُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلةَ السبتِ وليلةَ الأحد، ثم ظهر له بحراء برسالة الله عزَّ وجلَّ يومَ الاثنين لسبعَ عَشْرَةَ خلَتْ مِن رمضانَ. وأصحُّ ما روي في الحوادث في هذه الليلة أنَّها ليلة بَدْرٍ، كما سبق أنَّها كانت ليلةَ سبعَ عَشرَة.

وقيل: تسعَ عشرةَ. والمشهورُ أنَّها كانت ليلةَ سبعَ عَشْرَةَ، كما تقدَّم. وصبيحتُها هو يومُ الفرقان، يوم التقى الجمعان. وسُمي يوم الفرقان؛ لأنَّ الله تعالى فرَّق فيه بين

(١) لم أجده في مصنفه.