عدي (١/ ٣١٧)].
• أَحْمد بن أَزْهَر أبو الأَزْهَر النَّيْسَابُورِي.
أنكر عَلَيْهِ يحيى بن معِين حَدِيثا رَوَاهُ عَن عبد الرَّزَّاق، عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبيد الله، عَن ابن عَبَّاس: أَن النَّبِي ﷺ قَالَ لعَلي: " أَنْت سيد فِي الدُّنْيَا، سيد فِي الآخِرَة ".
قَالَ ابن عدي: وَأَبُو الأَزْهَر هَذَا [شَبيه] بِصُورَة أهل الصدْق عِنْد النَّاس، وَقد روى عَنهُ الثِّقَات، وَأما هَذَا الحَدِيث عَن عبد الرَّزَّاق فعبد الرَّزَّاق من أهل الصدْق وَهُوَ ينْسب الى التَّشَيُّع، فَلَعَلَّهُ شبه عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٠٩)].
• أحمد بن أزهر أبو الأزهر النيسابوري.
كذبه يحيى بن معين.
وقال ابن عدي: هو بصورة أهل الصدق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٥)].
• أحمد بن أزهر النيسابوري.
حافظ، ثقة.
غمزه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢)].
• أحمد بن أزهر أبو الأزهر النيسابوري.
ثقة.
تكلم فيه ابن معين ثم عذر.
قال النسائي: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٥٨)].
• أحمد بن أزهر النيسابوري الحافظ [س ق].
اتهمه يحيى بن معين في رواية ذاك الحديث.
عن عبد الرزاق، ثم إنه عذره.
قال ابن عدي: هو بصورة أهل الصدق.
قلت: بل هو كما قال أبو حاتم صدوق.
وقال النسائي وغيره: لا بأس به.
وقد أدرك كبار مشيخة الكوفة عبد الله ابن نمير وطبقته، وحدث عنه جلة، ولم يتكلموا فيه الا لروايته عن عبد الرزاق عن معمر حديثا في فضائل على، يشهد القلب أنه باطل، وقال أبو حامد بن الشرقي السبب فيه أن معمرا كان له ابن أخت رافضي، فأدخل هذا الحديث في كتبه.
وكان معمر مهيبا لا يقدر أحد على مراجعته فسمعه عبد الرزاق في الكتاب.
قلت: وكان عبد الرزاق يعرف الامور، فما جسر يحدث بهذا الا سرا لأحمد.
ابن الازهر ولغيره، فقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري، عن محمد بن على بن سفيان النجار، عن عبد الرزاق، فبرئ أبو الأزهر من عهدته.
مات سنة إحدى وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)].
• أحمد بن الأزهر.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
٤٩٨ - أحمد بن الأزهر البلخي
• أحمد بن الأزهر البلخي.
أخو محمد بن الأزهر.
يروي عن يعلى بن عُبَيد وحسين بن علي الجعفي.
قال ابن حبان في الثقات: يخطئ ويخالف. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٠٤)].
٤٩٩ - أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط
• أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نُبَيط بن شريط.
متروك. له نسخة. [ديوان الضعفاء (ص ٢)].
• أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن
