كتاب التخمير شرح المفصل في صنعة الإعراب

قال جارُ الله: " (فصلٌ) والتّاء أبدلت من الواو والياء والسّين والصّاد والباء، فإبدالها من الواو هاء في نحو اتَّعد أتْلَجَهُ قال:

* مُتْلِجٌ كَفَّيْهِ في قَتَرِهْ *

وتُجَاه، وتُيْقور، وتُكْلان وتُكَأَة وتُكلةَ وتُخَمَة وتُهَمَة.

قال المُشَرِّحُ: التَّاء الأولى في: (اتعد) بدل من الواو وأصله: أو تعد وكذلك التاء في تُجاه، أصله: وجاه، وهو من المواجهة. وكذلك التاء في (تُبقر)، وهو من الوقار، وأصله: ويقور، قال العَجّاج (١):

* فإنْ يكن أَمسى البَلى تَيْقُوري *

وكذلك التاء في [تُكلان] اسم من التَّوكل، وهو إظهار العجز والاعتماد على غيرك، ومنه اتكلت على فلان في أمري: إذا اعتمدته. وكذلك التاء في [تُكأةٍ] على مثال هُمَزَةٍ، وهو الكثير الاتّكاء. والنُّكأة أيضًا: ما يُتكأ عليه، والذي يدل على أن التَّاء فيه واو قولهم: تَوَكَّأتُ على العصا وكذلك التاء في تُكلة [يقال: فلان] وُكلة تُكلة، أي: عاجز يكل أمره إلى غيره فيتكل عليه، وكذلك التّاء في تُهمة وأصلها: وهمة، وهي من الوهم.

صدر البيت (٢):

(١) ديوان العجاج ١/ ٣٤٠.
وينظر: الكتاب ٢/ ٣٥٥، المعاني الكبير ٣/ ١٢٢٣، الإِبدال لأبي الطيب ١٥٠/ ١، سر الصناعة ص ١٤٦.
(٢) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص ١٢٣.
توجيه إعرابه وشرحه في: إثبات المحصل ص ٢٣٢، المنخل ص ٢١٠، شرح المفصل لابن يعيش ١٠/ ٣٦، ٣٧، شرحه للأندلسي ٥/ ١٧٤.
وينظر: الموشح ص ٢٨، ضرائر الشعر ص ٢٣، شرح شواهد الشافية ص ٤٦٦.
وما ذكره البغدادي في شرح هذا الشاهد في أغلبه عن ابن المستوفي.
وجدت في كتاب "إثبات المحصل" في شرح هذا البيت كلامًا قل أن يوجد مثله إفادة وتوثيقًا ومتابعة للفوائد من بطون المصنفات وأردت أن لا أحرم بعض قراء هذا الكتاب من تلك الفوائد: قال: " … ووجدت في نسخة من نسخ شعره قرئت على أبي الحسن على بن =