كتاب التخمير شرح المفصل في صنعة الإعراب

(السُّلطان): هو الوَالي والحُجة، وهو في المعنى الأول [من التَّسليط، وفي الثاني] (١) من السَّليط وهو الزيت عند عامة العرب وعند أهل اليمن دُهن السمسم.

(عِرَضْني): بكسر الفاء وفتح العين وسكون اللام [كذا مر بي] (١) في (شرح الكتاب) وفي حاشية (٢) (المفصل) العِرَضْنَى: الاعتراض في السَّير، وهو الالتواء فيه كما يفعله الثعلب.

مشى الدِّفَقَّى على صورة عرضنى أي: أسرع كأنه تدفق في المشي، وسيرٌ أدفق (٣) أي: سريع قال (٤):

* بينَ الدِّفَقّى والنَّجاءِ الأَدفَقِ (٣) *

(هِبْرِيَةٌ) (٥): بكسر الهاء وسكون الباء الموحدة وكسر الراء وكذلك (إِبْرِيَةٌ) وهي الحزاز (٦) في الرأس، لأن الياء وقعت معها ثلاثة أصول، ونظيرها: (زِبْنِيَة) (٧) و [سِنْبِتَة] (٨). [يقال: مرت عليه مسنبتَةٌ وسنبة وسنب من الدهر، أي: حين] (٩).

(١) ساقط من (ب) موجود في شرح الأندلسي.
(٢) ساقط من (ب) موجود في شرح الأندلسي. ولم يرد في نسختي من حاشية المفصل.
(٣) في (ب): "دافق".
(٤) الصحاح: ٤/ ١٤٧٥ (دفق) وأورد البيت.
(٥) شرح الكتاب للسيرافي: ٦٢٩.
(٦) في (ب): "الخزازات" وكذلك هي في شرح السيرافي. والحزاز كما جاء في خلق الإِنسان لثابتِ: ٨٥ قال: "ويقال لما تقشر من جلد الرأس إبرية وهبرية وهبّارية وهو الحزاز في أصول الشعر كالنخالة وقد يقال لها الهبارية، وهو الحزاز أيضًا".
(٧) شرح الكتاب للسيرافي: ٦٤٥. قال: "الواحدُ من الزَّبانية، وهو الشدَّيدُ".
(٨) ساقط من (ب).
(٩) ساقط من (ب)، وينظر: الصحاح: ١/ ١٥٠ (سنب) وشرح الكتاب للسيرافي: ٦٥١.