كتاب مدرسة الحديث في مصر

لا يخلو من غرابة؛ لأنه خرجه -فعلًا- على أنه حديث، ولم يذكر أنه ورد أثرًا ولو في بعض الروايات، فكيف يمكن الجمع بين تخريج الخبر على أنه حديث، ثم اعتبار ذلك التخريج احتياطًا.

وهذه الرواية التي أشرنا إليها هي: "إن الله عز وجل لما لعن إبليس سأله النظيرة، فأنظره إلى يوم القيامة ... " الخبر١.

ثانيًا: أنه يلتزم في تخريجه الدقة البالغة مع الأدب فيما عسى أن يكون قد صدر من الإمام الغزالي من تهاون في بعض الأحاديث زيادة أو نقصًا، أو روايته لما هو ظاهر الوضع، فهو ينص على عدة من الأحاديث بأنه لم يجدها، وفاء بما التزم به في مقدمته لهذا الكتاب، وتفصيلًا لما أجمله فيها، وهذا مما يدل على أنه -بعرضه في صور تتناسب مع ما يخرجه من الأخبار- لم يستوعب التخريج.

ومن مظاهر هذه الدقة أنه يلون التخريج بألوان متعددة.

فمن ذلك ما يقول في تخريجه: إنه لم يجده، أو لم يجد له أصلًا، ومنه ما جاء من خبر: "لا يدخل أحدكم الصلاة وهو مقطب ... "٢، وخبر: "إذا قام العبد في الصلاة رفع الله الحجاب بينه وبين عبده"٣ وما ورد في الخبر: "إن المسجد لينزوي من النخامة ... "٤ وخبر: "إن حبشيا قال: يا رسول الله إني كنت أعمل الفواحش فهل لي من توبة ... "٥ وخبر: "إن الله تعالى يبغض الشاب الفاجر ... "٦، وخبر: "إن البقعة التي يجتمع فيها الناس تلعنهم أو تستغفر لهم إذا تفرقوا ... "٧.

كل هذه الأخبار وأمثالها قال في تخريج كل منها: إنه لم يجده، أو لم يجد له أصلًا.

ومن الأخبار ما يقول في تخريجها: إنه لم يجد لها إسنادًا، وذلك مثل الخبر: "نعم العون على الدين المرأة الصالحة"٨ لكنه ذكر حديثًا صحيحًا يدل على معناه وهو حديث مسلم.

ومنها ما يقول في تخريجه: وفي إسناده نظر، وذلك مثل الخبر: "لما نزل قوله تعالى: {فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيل} قال: "يا جبريل وما الصفح الجميل؟ ... " ٩.

وأحيانًا يقول: لم أجده مرسلًا تعليقًا على ما يفيد الإرسال في كلام الغزالي، وذلك مثل الخبر: "من أتاه رزق من غير وسيلة فرده فإنما يرد على الله"١٠.

١ المغني ج٤ ص١٤.
٢ المغني ج٤ ص١٥٧.
٣ المغني ج٤ ص١٧٠.
٤ المغني ج٤ ص١٠٢.
٥ المغني ج٤ ص١٤.
٦ المغني ج٤ ص٧٥.
٨ المغني ج٤ ص١٠٤.
٩ المغني ص١٥٢ ج٤.
١٠ المغني ج٤ ص٢٠٧.