كتاب موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين

(مقبول) (١) ، والراجح أنه مجهول كما قال الدارقطني.

١٧- ... سليمان بن مرثد. قال البخاري: (ولا يعرف له سماع من عائشة) (٢) .

سليمان ذكره ابن حبان في ثقاته ولكن قال: (يروي عن عائشة إن سمع منها) (٣) ، وقال ابن عدي بعد أن أخرج له حديثًا عن عائشة: (ولا أعلم لسليمان بن مرثد عن عائشة، ولا عن غير عائشة غيره) (٤) ، وقال الذهبي: (لا يعرف له سماع منهما - يعني من عائشة وأبي الدرداء - وعنه أبوالتياح فقط) (٥) ، وقال: (لا يدري ألقيهما أم لا؟) (٦) . والراجح أنه مجهول لأنه لم يرو عنه إلا يزيد بن حميد أو التياح فقط.

١٨- ... سميع. قال البخاري: (لا يعرف لعمرو سماع من سميع، ولا لسميع من أبي أمامة) (٧) .

سميع قال عنه ابن حبان في ثقاته: (لا أدري من هو، ولا ابن من هو) (٨) وقال الحسيني: (مجهول) (٩) وقال ابن حجر: (شيخ) (١٠) ، وليس له راو إلا عمرو بن دينار فقط فهو في حد الجهالة.

(١) التقريب (ص٢٥٢) .
(٢) التاريخ الكبير (٤/٣٩) .
(٣) الثقات لابن حبان (٤/٣١١) .
(٤) الكامل لابن عدي (٣/١١٣٥) . وما قاله ابن عدي فيه نظر فقد روى سليمان عن أبي الدرداء أيضًا. انظر الضعفاء للعقيلي (٢/١٤٢) .
(٥) الميزان (٢/٢٢٢) .
(٦) المغني في الضعفاء (١/٢٨٣) .
(٧) التاريخ الكبير (٤/١٩٠) .
(٨) الثقات لابن حبان (٤/٣٤٢) .
(٩) الإكمال (ص١٨٢) .
(١٠) لسان الميزان (٣/١١٥) .