(٤) غيّر الجملة الاتية يحيث تفيد القصر بالعطف.
«بالاختراعات الحديثة ارتقت الامم الغربية»
الرقم ... الجملة ... باعتبار المقصور ... باعتبار الواقع ... طريقه
١ ... ما قصبات السبق الخ. ... قصر صفة على موصوف ... إضافي ... النفي والاستثناء
٢ ... إلى الله أشكو ... = ... حقيقي ... التقديم
٣ ... عند الامتحان يكرم الخ ... قصر صفة على موصوف ... اضافي ... التقديم
(١) إنما نجح سعد لا سعيد
(٢) إنما يكثر المطر في السودان ربيعاً لا شتاء
(أ) إذا كان المخاطب يعتقد أنك أديت غير الواجب عليك
(ب) إذا كان المخاطب يعتقد أنك أديت الواجب وغيره.
(جـ) إذا كان المخاطب متردداً في تأدية الواجب وغيره
(٤) ارتقت الأمم الغربية بالاختراعات الحديثة لا بغيرها.
تطبيق عملي
(١) لم يبقَ سواك نلُوذ به مما نخشاه من المحن (١)
(٢) إنما يشتري المحامد حُرّ طاب نفساً لهُن بالأثمان (٢)
(٣) إنَّما الدُّنيا متاعٌ زائل فاقتصد فيه وخذ منه ودع (٣)
(٤) عُمرُ الفتى ذكرُه لا طول مدته وموتهُ خزيهُ لا يومُه الداني (٤)
(٥) ما نال في دُنياه وان بغيةً لكن أخو حزمٍ يجد ويعملُ (٥)
(٦) ومن البلية عذل من لا يرعوي عن غيه وخطاب من لا يفهم (٦)
بالعلم والمال يبني الناسُ مُلكهمُ لم يبن ملكٌ على جهل وإقلال (٧)
تمرين آخر
عيّن المقصور، والمقصور عليه، ونوع القصر وطريقته، فيما يأتي:
(١) قال الله تعالى: «فذكر إنما أنت مُذكرٌ لست عليهم بمسيطر»
(٢) وقال الله تعالى: «قل إنما أنا بشرٌ مثلكم يُوحى إلىَّ أنَّما إلهكم إلهٌ واحدٌ»
(٣) وقال تعالى «إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأُولئك هم الكاذبون»
(٤) قال ابن الرومي:
غلطَ الطبيبُ على غلطةُ مورد عجزت مواردُهُ عن الإصدار
والناسُ يلحون الطبيب وإنما غلطُ الطبيب إصابةُ الأقدار
(٥) قال المتنبي:
والظلم من شيم النفوس فإن تجد ذا عفةٍ فلعلّة لا يظلمُ
(٦) قال الطَّرمَّاحُ بنُ حَكيمٍ:
وما مُنعت دار ولا عزَّ أهلُها مِن الناس إلا بالقنا والقنابِلِ
(٧) قال حطَّان بن المعلَّى:
وإنما أولادنا بيننا أكبادُنا تَمشي على الأرض
(٨) وقال رجل من بني أسد:
ألا إن خيرَ الود وُدٌ تطوعت به النفسُ، لا ودٌ أتى وهو متعب
(٩) قال ابو تمام:
شاب رأسي وما رايت مشيب الرأس إلا من فضل شيب الفؤاد
وكذاك القلوب في كل بُؤس ونعيم طلائع الأجساد
(١٠) قال المتنبي:
وما أنا إلا سَمهَريٌّ حملته ... فَزينَ معروضاً وراع مُسدّدا
وما الدهر إلا من رُواه قصائدي ... إذا قلت شعراً أصبح الدهر منشدا
(١١) وقال ايضا:
وما الخوفُ إلا ما تخوَّفه الفتى ولا الأمن إلا ما رآه الفتى أمنا
(١٢) وقال أبو فراس الحمداني:
إذا الحل لم بهجرك إلا ملالة فليس له إلا الفراق عتاب
(١٣) وقال ابو العتاهية:
عَلّل النفس بالكفاف وإلاَّ طَلبَت منك فوق ما يكفيها
إنما انت طولَ عمركَ ما عُمّرتَ في الساعة التي أنت فيها
(١٤) قال مهيار:
وما الحرصُ إلا فضلةٌ لو نبذتها لما فاتَك الرزق الذي أنت آكله
(١٥) قال الطغرائي:
وإنما رجل الدنيا وواحدُها من لا يُعولُ في الدنيا على رجل
(١٦) قال الغزِّي:
ليس التَّغرب أن تشكو نوى سفرٍ وإنما ذاك فقدُ العزِّ في الوَطن
(١٧) وقال أيضاً:
إنما هذه الحياة متاعٌ والسفيهُ الغبيُّ من يصطفيها
ما مضى فات، والمؤمَّلُ غيب ولك الساعة التي أنت فيها
(١٨) وقال الأرجاني:
تطلَّعت في يومي رخاء وشدةٍ وناديتُ في الأحياء هل من مساعد
فلم أر فيما ساءني غير شامتٍ ولم أرّ فيما سرني غير حاسد
(١٩) وقال الأبيوَردِيّ:
ومن نَكد الأيام أن يبلُغَ المنى أخو اللوم فيها والكريم يخيب
(٢٠) وقال أيضاً:
ولا تصطَنع إلا الكرامَ فإنهم يجازُونَ بالنَّعماءِ من كان منعما
أسئلة على القصر وأنواعه تطلب أجوبتها
ما هو القصر لغة واصطلاحاً؟ ؟ كم قسما للقصر؟ ؟ ما هو القصر الحقيقي، ما هو القصر الإضافي؟ - كم قسما للقصر الحقيقي؟ - كم قسما للقصر الاضافي، ما مثال قصر الصفة على الموصوف من الحقيقي؟ - ما مثال قصر الصفة على الموصوف من الأضافي؟ ما مثال قصر الموصوف على الصفة من الحقيقي؟ ما مثال قصر الموصوف على الصفة من الإضافي؟ - كم قسما للاضافي بقسميه؟ على من يُرد بقصر الأفراد؟ - على من يرد بقصر القلب؟ على من يُرد بقصر التعيين؟ - ما هي طرق القصر المصطلح عليها في هذا الباب؟ ما أقواها
أيمكن وقوع القصر بين الفعل والفاعل؟ أيمكن وقوع القصر بين الفاعل والمفعول أيمكن وقوع القصر بين الفعل ومعمولاته؟ - أيمكن وقوع القصر بين المفعولين؟ - متى يجب تأخير المقصور عليه؟ ومتى يكثر تأخير المقصور عليه؟ - لماذا يجب تأخير المقصور مع انما؟ ويكثر مع النفي والاستثناء؟!
(١) في هذا البيت إستثناء بغير إلا.
(٢) يقول إن شراء المحامد مقصور على الأحرار، فهم الذين تطيب نفوسهم ببذل المال في سبيل الحمد، والذي دل على هذا القصر هو لفظ (إنما) وهذا (قصر صفة) وهي الشراء على (موصوف) وهو الجر.
(٣) فقد قصر الدنيا على صفة من صفاتها، وهي كونها متعبة لا تدوم لحي، وهو كما ترى (قصر موصوف على صفة) .
(٤) أي إن حياة الانسان لا تقاس بطول المدة، ولكن بالذكر الخالد، وأن الموت لا يكون بمفارقة الحياة، بل بما يرضي به بعض الأحياء من خزي وهوان، وقد جاء في كل شطر بقصر، إذ قصر العمر على الذكر في الشطر الأول، وقصر الموت على الخزي في الشطر الثاني، والذي دل على القصر فيهما هو العطف (بلا) في قوله «لا طول مدته» ولا يومه الداني» .
(٥) يقول: إن المهمل لا ينال أمانيهن إنما الذي ينال ما يرجوه هو الحازم الذي يجد ويعمل، فقصر نيل البغية على أخي الحزم، وطريق القصر هنا هو العطف «بلكن»
(٦) يقول: إن لوم من لا يرجع عن باطله، وإن التحدث إلى من لا يعي عنك ولا يفهم: مقصور على صفة لا يفارقها، وهي كونه بلاء ونكداً - والذي دل على هذا القصر تقديم الخبر على المبتدأ.
(٧) قصر بناه الملك على العلم والمال بتقديم الجار والمجرور على الفعل.
