كتاب شرح شذور الذهب للجوجري

ولم يُذكر في شرح المصنف١ ولا في شرح الزوائد٢ مجيئها للتقسيم، مع كونه مذكورا في المتن٣.

وقد تأتي٤ للإضراب، على خلاف فيه٥. ومُثّل له٦ بقوله تعالى: {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلفٍ أَوْ يَزِيدُونَ} ٧ أي بل يزيدون.

ص: وب (بل) بعد النفي أو النهي لتقرير متلوّها وإثبات نقيضه لتاليها، ك (لكنْ) وبعد الإثبات والأمر لنقل حكم ما قبلها لما بعدها. وب (لا) للنفي.

١ وهو شرح شذور الذهب لابن هشام.
٢ وهو شرح الصدور بشرح زوائد الشذور لابن عبد الدايم البرماوي، وإنما ذكره الشارح لأن البرماوي التزم في كتابه هذا أن يشرح ما ذكره ابن هشام في الشذور ولم يذكره في شرحه على الشذور، لكنه لم يشرح هذه الكلمة وهي (التقسيم) في كتابه مع ورودها في شذور الذهب.
٣ أي متن شذور الذهب، ص ٢٩.
٤ أي (أو) .
٥ حاصل هذا الخلاف أن الكوفيين أجازوا أن تأتي (أو) للإضراب بمعنى (بل) ووافقهم عليه أبو علي الفارسي وابن برهان وابن مالك، وأن البصريين منعوا أن تكون (أو) للإضراب إلا بعد النهي أو النفي. ينظر في هذه المسألة الكتاب ٣/١٨٨ ومعاني القرآن للفراء ٢/٣٩٣ والمقتضب ٣/٣٠٤ ومجالس ثعلب ١/١١٢ وشرح اللمع لابن برهان ١/٢٤٧ والإنصاف ٢/٤٧٨ وتسهيل الفوائد ١٧٦ وشرح الأشموني ٣/١٠٦.
٦ بعده في (أ) : (من إليه) ، ولعل مراده من ذهب إليه، ولم يرد ذلك في (ب) و (ج) .
٧ الآية ١٤٧ من سورة الصافات.