كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي

تعريف القبض

الحكم على الشيء فرع عن تصوره كما يقال، ولذلك لا بد من بيان معناه اللغوي والاصطلاحي حتى يكون القارئ على بينة من أمره.

القبض في اللغة:

يدور معنى هذه اللفظة حول الجمع والأخذ، وفي هذا يقول ابن فارس: القاف والباء والضاد أصل واحد صحيح يدل على شيء مأخوذ (١) .

وجاء في لسان العرب: " القبض جمع الكفّ على الشيء وقبضت الشيء قبضًا: أخذته، والقبضة: ما أخذت بجمع كفك كله. . .

ابن الأعرابي: القبض: قبولك المتاع وإن لم تحوله، والقبض تحويلك المتاع إلى حيزك، والقبض: التناول للشيء بيدك ملامسة وقبض على الشيء وبه يقبض قبضًا انحنى عليه يجميع كفه. . . وصار الشيء في قبضتي، أي في ملكي (٢) .

القبض في الاصطلاح:

القبض والحيازة والحوز من الألفاظ المترادفة، معناها هو حيازة الشيء والتمكن منه سواء كان التمكن باليد، أو بعدم المانع من الاستيلاء على الشيء، وهو ما يسمى بالتخلية أو القبض الحكمي ".

قال الكاساني: " معنى القبض هو التمكين والتخلي وارتفاع الموانع عرفًا وعادة حقيقية " (٣) .

وقال التسولي: " الحوز: وضع اليد على الشىء المحوز " (٤) .

وعرفه ابن عرفة بقوله: " رفع خاصية تصرف الملك فيه عنه بصرف التمكن منه للمعطي أو نائبه " (٥) .

ونقل الدكتور نزيه حماد – عن الطوسي في الخلاف – تعريفه له بقوله:

" القبض: هو التمكن من التصرف. . . " (٦) .

وقيل: " رفع الموانع والتمكن من القبض ".

(١) معجم مقاييس اللغة: ٥ /٥٠.
(٢) ابن منظور: قبض، وانظر المصباح المنير: قبض، الكفوي، الكليات: ٤/١٨٧، سعدى أبو جيب: القاموس الفقهي: ص١٠٤
(٣) بدائع الصنائع: ٦/ ٣٠١٧.
(٤) البهجة شرح التحفة: ١/١٦٨.
(٥) انظر الرصاع، شرح الحدود: ص ٤١٥.
(٦) الحيازة: ص٤٠.