كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

هو مُتَّفَقٌ عليه بالتوحيد؛ نحو: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ} [البقرة: ١٠٦]، {وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ} [يس: ٣٧].

وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف العاشر وشعبة: {لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ} [العنكبوت: ٥٠] بالتوحيد، وقرأ الباقون بالجمع (١).

فمن قرأ بالجمع، وقف بالتاء على الرسم، وأما من قرأ بالتوحيد فابن كثير والكسائي وَقَفَا بالهاءِ، ووقف شعبة وحمزة وخلف العاشر بالتاء على الرسم.

الرابعة: اتفقت المصاحف أيضًا على تاء: {وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ} [سبأ: ٣٧] (٢)، وقيدَها بالسورة بقوله: (مَعَ الْعَنْكَبُوتِ)، ليُخْرِجَ ما عداها، نحو: {إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ} [البقرة: ٢٤٩]، و {يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ} [الفرقان: ٧٥].

وقرأ حمزة {فِي الغُرْفَةِ}، بإسكان الراء من غير ألف على التوحيد، وقرأ الباقون بضمِّ الغين والراء مع الألف على الجمع (٣)، ويقف كلُّ القراء بالتاء على الرسم.

الخامسة: اتفقت المصاحفُ أيضًا على تاء: {فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ} [فاطر: ٤٠] (٤).

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وخلف العاشر وحفص بغير ألف على التوحيد، وقرأ الباقون بالألف على الجمع (٥).

(١) انظر: السبعة: ٥٠١، والنشر: ٤/ ١٤٢٤، ٥/ ١٨٤٨.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ٢٤٣، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٠٧ - ٧٠٨، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٢، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٨، ولم يذكرها الإمام الخراز في مورد الظمآن.
(٣) انظر: السبعة: ٥٣٠، والنشر: ٥/ ١٨٦٤.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ٢٤٣، ومختصر التبيين: ٤/ ١٠١٨، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٣، ومورد الظمآن: ٦٨ - ٧٦، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٨.
(٥) انظر: السبعة: ٥٣٥، والنشر: ٥/ ١٨٦٧.