كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

ووقف عليها بالهاء خلافًا للرسم: ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب، ووقف الباقون بالتاء على الرسم (١).

الثانية: اتفقت المصاحف على رسم تاء {غَيَابَتِ} [يوسف: ١٠، ١٥] (٢).

فقرأ نافع وأبو جعفر بالألف على الجمع، وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد (٣).

فمن قرأ بالجمع وقف بالتاء على الرسم، ومن قرأ بالتوحيد فابن كثير وأبو عمرو ويعقوب والكسائي وقفوا بالهاء، ووقف الباقون بالتاء على الرسم.

الثالثة: اتفقت المصاحف على رسم {آيَاتٌ} تاءً في موضعين:

١ - {آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ} [يوسف: ٧] (٤).

وقرأ ابن كثير بغير ألف على التوحيد، وقرأ الباقون بالألف على الجمع (٥).

فمن قرأ بالتوحيد وهو ابن كثير وحده، وقف بالهاء، ووقف الباقون بالتاء على الرسم.

٢ - {لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ} [العنكبوت: ٥٠] (٦)، وعلى هاء غيرها مِمَّا

(١) انظر: طيبة النشر البيت رقم: ٣٦٠، والنشر: ٤/ ١٤٢٦.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ٢٤٣، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٠٧ - ٧٠٨، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٢، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٨، ولم يذكرها الإمام الخراز في مورد الظمآن.
(٣) انظر: السبعة: ٣٤٥، والنشر: ٤/ ١٤٢٤، ٥/ ١٧٥١.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ٢٤٣، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٠٧ - ٧٠٨، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٢، ومورد الظمآن: ٧٧، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٨.
(٥) انظر: السبعة: ٣٤٤، والنشر: ٤/ ١٤٢٤، ٥/ ١٧٥١.
(٦) انظر: المقنع: ٢/ ٢٤٣، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٠٧ - ٧٠٨، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٢، ومورد الظمآن: ٦٨ - ٦٩، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٨.