كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

فمن قرأ بالجمع وقف بالتاء على الرسم، وأما من قرأ بالتوحيد، فابن كثير وأبو عمرو وَقَفَا بالهاء، وحمزة وخلف العاشر وحفص وقفوا بالتاء على الرسم.

السادسة: اتفقت المصاحف أيضًا على تاء: {وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا} [فصلت: ٤٧] (١).

قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وحمزة والكسائيُّ وخلف العاشر وشعبة بغير ألف على التوحيد، وقرأ الباقون بالألف على الجمع (٢).

فمن قرأ بالجمع وقف بالتاء على الرسم، وأما من قرأ بالتوحيد، فابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب وَقَفوا بالهاء، وحمزة وخلف العاشر وشعبة وقفوا بالتاء على الرسم.

السابعة: اتفقت المصاحف أيضًا على تاء: {كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ} [المرسلات: ٣٣] (٣).

قرأ حمزة والكسائي وخلف العاشر وحفص بغير ألف بعد اللام على التوحيد، وقرأ الباقون بالألف على الجمع، وضمَّ رويس الجيم، وقرأ الباقون بكسرها (٤)، ويقف كل القراء بالتاء على الرسم.

ثُمَّ تمَّمَ كلامه عن الكلمة الثامنة، والتي اختلفت في رسمها المصاحف، بالتاء أو الهاء، فقال:

(١) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٢٨٧، والمقنع: ٢/ ٢٤١، ومختصر التبيين: ٤/ ١٠٨٧.
(٢) انظر: السبعة: ٥٧٧، والنشر: ٥/ ١٨٩٦.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٤٣، ومختصر التبيين: ٥/ ١٢٥٦ - ١٢٥٧، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٣، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٩، ولم يذكرها الإمام الخراز في مورد الظمآن.
(٤) انظر: السبعة: ٦٦٦، والنشر: ٥/ ١٩٥٨.