كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

السادسة: اتفقت أيضًا على رسم تاء: {وَمَنَاةَ} [النجم: ٢٠] (١).

ومعنى قوله: (خَلَا نُصَيْرُ) أي: روى نصيرُ بن يوسف (ت: ٢٤٠ هـ) (٢) رسمَها بالهاء والواو (٣).

ثُمَّ عطف بالكلمات التي رُسِمَتْ بالتاء في المصاحف، والتي اختلف القرَّاء العشرةُ في قراءتها بالإفراد والجمع، وعددها ثماني كلماتٍ في عشرين موضعًا:

[١٨٨] ............................. يُوسُفَ يَا أَبَتْ [غَيَابَتِ] (٤) ءَا … يَتٌ مَعَ العَنْكَبُوتِ الْغُرْفَةِ انْتَقَلَا

[١٨٩] سَبَأْ، وَبَيِّنَتٌ بِفَاطِرٍ، ثَمَرَا … تِ حَم، ثُمَّ جِمَالَتٌ وَقَدْ كَمُلَا

الأولى: اتفقت المصاحف على رسم تاء {يَاأَبَتِ}، وهي في [يوسف: ٤، ١٠٠]، و [مريم: ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥]، و [القصص: ٢٦]، و [الصافات: ١٠٢] (٥).

قرأ بفتح التاء في جميع مواضعها أبو جعفر وابن عامر، وقرأ الباقون بكسر التاء فيهنَّ (٦).

(١) قرأ ابن كثير بهمزة بعد الألف، فيمد مدًّا متصلًا، وقرأ الباقون بغير همزة، ويقف الجميع بالهاء. السبعة: ٦١٥، والنشر: ٥/ ١٩٢٢.
(٢) سبقت ترجمته: ٢٨٢.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٤٦ - ٢٤٧، ٢٦٥، ومختصر التبيين: ٤/ ١١٥٤، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٨، ولم يذكرها الخراز في مورد الظمآن.
(٤) ما بين المعكوفتين في (ب): «وَيَا أَبَتْ وَبُيُوسُفٍ غَيَابَتِ».
(٥) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٢٨٩، والمقنع: ٢/ ٢٤٣، ومختصر التبيين: ٤/ ٩٦٤، والعقيلة، البيت رقم: ٣٧٨، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٧، ولم يذكرها الإمام الخراز في مورد الظمآن.
(٦) انظر: السبعة: ٣٤٤، والنشر: ٥/ ١٧٥١.