كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

{ذَاتَ لَهَبٍ} [المسد: ١]، ووقف الكسائي على {ذَاتَ بَهْجَةٍ} [النمل: ٦] بالهاءِ (١).

الثالثة: اتفقت أيضًا على رسم تاء: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ} [النجم: ١٩] (٢).

ووقف الكسائي على {اللَّاتَ} [النجم: ١٩]، بالهاءِ (٣).

الرابعة: اتفقت المصاحف أيضًا على رسم تائي: {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ} [المؤمنين: ٣٦] في الموضعين (٤).

ووقف الكسائيُّ، والبَزِّيُّ، واختلف عن قُنبُل على {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ} [المؤمنين: ٣٦] بالهاء (٥).

الخامسة: اتفقت أيضًا على رسم تاء: {مَرْضَاتِ} (٦) حيث جاء، وهو أربعة مواضع: {ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} [البقرة: ٢٠٧، ٢٦٥]، و {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} [النساء: ١١٤]، و {تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ} [التحريم: ١].

وأمال {مَرْضَاتِ} الكسائي وحده، ووقف عليها بالهاء، والباقون بالتاء (٧).

(١) انظر: السبعة: ١٨٠، والنشر: ٤/ ١٤٢٧.
(٢) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٢٨٩، والمقنع: ٢/ ٢٤٤، ومختصر التبيين: ٤/ ١١٥٤، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٣، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٧، ولم يذكرها الإمام الخراز في مورد الظمآن.
(٣) انظر: السبعة: ١٨٠، والنشر: ٤/ ١٤٢٧.
(٤) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٢٨٩، والمقنع: ٢/ ٢٤٤، ومختصر التبيين: ٤/ ٨٩٠، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٣، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٧، ولم يذكرها الإمام الخراز في مورد الظمآن.
(٥) انظر: طيبة النشر البيت رقم: ٣٦٠، والنشر: ٤/ ١٤٢٧.
(٦) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٢٨٨ - ٢٨٩، والمقنع: ٢/ ٢٤٣، ومختصر التبيين: ٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٧، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٧، ولم يذكرها الإمام الخراز في مورد الظمآن.
(٧) انظر: السبعة: ١٨٠، والنشر: ٤/ ١٤٢٧.