كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

ووقف على جميع المواضع الثلاثَ عشرةَ السابقةَ بهاءِ التأنيثِ خلافًا للرسم: ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب (١).

ثم تَمَّمَ بالكلمات التي اتفقت المصاحف على كتابتها بالتاء، وعددها ستُّ كلماتٍ، فقال:

[١٨٧] ............................................... لَاتَ حِينَ وَذَا … تَ اللَّاتَ هَيْهَاتَ مَرْضَاتَ [مَنَاةَ خَلَا] (٢)

[١٨٨] نُصَيْرُ ...................................... ........................................................................................

الأولى: اتفقت المصاحف على رسم تاء: {وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ} [ص: ٣]، والعمل على رسم التاء مفصولة عن الحاء في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (٣).

ووقف الكسائي على {وَلَاتَ حِينَ} [ص: ٣]، بالهاءِ (٤)، وسيلأتي الكلام على وصلها وقطعها في البيت: (٢٠١).

الثانية: اتفقت المصاحف أيضًا على رسم تاء {ذات} حيث وقعت (٥)، نحو: {ذَاتِ الشَّوْكَةِ} [الأنفال: ٧]، {ذَاتَ بَهْجَةٍ} [النمل: ٦]، {ذَاتِ الْبُرُوجِ} [البروج: ١]،

(١) انظر: طيبة النشر البيتين رقم: ٣٥٨ - ٣٥٩، والنشر: ٤/ ١٤٢٣.
(٢) ما بين المعكوفتين في (ب): «كَمَا مَثَلَا».
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٢٧، ومختصر التبيين: ٤/ ١٠٤٧، والعقيلة، البيتين رقم: ٢٦٠، ٢٧٨، ودليل الحيران: ٣١٨ - ٣١٩، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٧.
(٤) انظر: السبعة: ١٨٠، والنشر: ٤/ ١٤٢٧.
(٥) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٢٨٩، والمقنع: ٢/ ٢٤٤، ومختصر التبيين: ٢/ ٢٧٧، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٨، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٧، ولم يذكرها الإمام الخراز في مورد الظمآن.