كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

رابعًا: دخول همزة الاستفهام على همزة قطع مكسورة، نحو: {أَإِذَا} [الصافات: ٥٣]، و {أَإِنَّكَ} [يوسف: ٩٠، الصافات: ٥٢] (١)، و {أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ} [النازعات: ١٠] (٢)، و {أَإِلَهٌ} في النمل في خمسة مواضع: [٦٣، ٦٢، ٦١، ٦٠، ٦٤]، و {أَإِذَا} في اثني عشر (١٢) موضعًا، وسيأتي الخلاف في رسم موضع [الواقعة: ٤٧]، في باب ما رسم من الهمز على غير قياس، عند قوله:

[١٦٩] فِي ثُلَّةٍ أَئِذَا أَئِنَّ فَي الشُّعَرَا … وَفَوْقَ صَادٍ بِثَانٍ نَمْلُهَا قَبِلَا

خامسًا: دخول همزة الاستفهام على همزة قطع مضمومة، أتت في ثلاثة مواضع متفق عليها بين القراءِ، وواحدٌ مختلفٌ فيه، فالمواضع المتفق عليها: {قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ} [آل عمران: ١٥]، و {أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ} [ص: ٨]، و {أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ} [القمر: ٢٥]، وأما الموضع المختلف فيه فهو: {أَءُشْهِدُواْ خَلْقَهُمْ} [الزخرف: ١٩]، على قراءة نافع (٣).

قال الإمام الداني: «إجماع كتاب المصاحف على حذف صورة إحدى الهمزتين من الرسم، … ، واختلف علماء العربية في أيهما هي المحذوفة، فقال الكسائي:

(١) قرأ موضع [يوسف: ٩٠] بهمزة واحدة على الخبر: ابن كثير، وأبو جعفر، والباقون بهمزتين على الاستفهام، فسهل الثانية مع الإدخال قالون، وابو عمرو، وسهلها ورش ورويس من غير إدخال، وهشام له التحقيق مع الإدخال وعدمه، والباقون بالتحقيق بلا إدخال. السبعة: ٣٥١، والنشر: ٣/ ٨٧٨ - ٨٨٨.
(٢) قرأ أبو جعفر بالإخبار، وقرأ الباقون بالاستفهام، وسهل الهمزة الثانية نافع وابن كثير وأبو عمرو ورويس، وبالتسهيل مع الإدخال قالون وأبو عمرو وهشام بخلفه، وحقق الباقون. السبعة: ٦٧٠، والنشر: ٣/ ٩٠٣.
(٣) قرأ نافع: {أَءُشْهِدُوا} بهمزتين الثانية مضمومة مُسَهَّلَة بين الهمزة والواو وسكون الشين وسَهَّلَا الهمزة الثانية بين بين على أصلهما، وَفَصَلَ بينهما بألفٍ أبو جعفرٍ على أصلِهِ، والباقون بهمزة واحدة وفتح الشين. السبعة: ٥٨٥، والنشر: ٣/ ٩٠٨.