كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

المحذوفة من الهمزتين همزة الاستفهام، … ، وقال الفراء (١) وأحمد بن يحيى (٢) وأبو الحسن بن كيسان (٣): المحذوفة منهما همزة الأصل أو القطع، والمرسومة همزة الاستفهام» (٤).

سادسًا: دخول همزة القطع على همزة ساكنة مبدلة من همزة أصلية.

أ - دخول همزة القطع المفتوحة على همزة ساكنة مبدلة من همزة أصلية، نحو: {وَآتَى الْمَالَ} [البقرة: ١٧٧]، و {آدَمَ} [البقرة: ٣٣، والأعراف: ١٩، وطه: ١١٧، ١٢٠]، و {آزَرَ} [الأنعام: ٧٤]، و {آمَنُوا} [البقرة: ٩]. ونحوها.

والألف المرسومة هي الألف الثانية عند علماء الرسم كالداني، والإمام التِّنِّسِي، وصاحب الإيضاح الساطع، ولم يذكر الإمام أبي داوود أي الألفين المرسومة (٥).

ب - دخول همزة القطع المضمومة على همزة ساكنة مبدلة من همزة أصلية،

(١) سبقت ترجمته: ٩٩.
(٢) أحمد بن يحيى بن زيد، أبو العباس، الملقب ثعلب، إمام الكوفيين في النحو واللغة، وكان ثِقَةً دَيِّنًا صَالِحًا، سمع من: القواريري وابن المنذر والجمحي، وعنه: نفطويه واليزيدي والأخفش الأوسط، (ت: ٢٩١ هـ.). انظر: تاريخ بغداد: ٦/ ٤٤٨ - ٤٥٥، معجم الأدباء: ٢/ ٥٣٦ - ٥٥٤.
(٣) محمد بن أحمد بن كيسان، أبو الحسن، أخذ النحو عن: المبرد وثعلب، ومن ثَمَّ كان يحفظ المذهبين البصري والكوفي، وكان إلى البصريين أكثر، (ت: ٢٩٩ هـ). انظر: طبقات النحويين واللغويين: ١٥٣، وتاريخ بغداد: ٢/ ١٨٧.
(٤) انظر: المقنع: ١/ ٤٥٢ - ٤٥٣، والمحكم: ٢٢١ - ٢٢٢، ومختصر التبيين: ٢/ ٨٦، ٤/ ٩٥٤ - ٩٥٥، ٥/ ١٢٦٣ - ١٢٦٤، والعقيلة، البيت رقم: ١٥٥، والنشر: ٣/ ٨٧٨، ودليل الحيران: ٢٥٨، وسفير العالمين: ١/ ٣٧٥ - ٣٧٦.
(٥) انظر: المقنع: ١/ ٤٥٤ - ٤٥٥، والمحكم: ٢٢٩ - ٢٣٠، ومختصر التبيين: ٢/ ٨٧ - ٨٨، والطراز: ١٨٨ - ١٨٩، والإيضاح الساطع: ١٣٣، ودليل الحيران: ٣٩١ - ٣٩٢، وسفير العالمين: ١/ ٣٧٨.