كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

فَذَكَرَ فِي الإِثْبَاتِ وَالحَذْفِ خِلَافٌ، وَهَذَا الخِلَافُ مُفَرَّعٌ عَن ذَلِكَ» (١).

قلت: وكذلك الناظمُ هنا لم يُصَرِّح بإثباتٍ ولا حذفٍ. لكن يُعْلَمُ من قولِهِ في البيتِ:

[١١٣] .............................................................. … وَالكُلُّ سِحْرٌ أَخِيرُ الذِّارِياتِ فَلَا

ثم قال الناظم:

[٦٤] كَطَائِفِ الحَذْفِ، رِيشٍ، مُفْسِدِينَ وَقَا … لُواْ العَطْفُ شَامٍ، وَمَا كُنَّا لَهُ جُزِلَا

أي: وكذلك جاء الخلاف في الكلمتين التاليتين: ففي بعض المصاحف بألف، وفي بعضها بغير ألف، وهي: {إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ} [الأعراف: ٢٠١]، واستحبَّ أبو داوود الحذف، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (٢)، واتفقوا على إثبات الألف بعد الطاء في [القلم: ١٩] في قوله تعالى: {فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ} (٣).

و {يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا} [الأعراف: ٢٦] وفي بعضها {وَرِيَاشًا}، وَقُرِئَ شاذًا (٤)، والعمل على الحذف (٥).

(١) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٣٠٣.
(٢) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٧، ٢/ ٢٧٦، ومختصر التبيين: ٣/ ٥٩٢ - ٥٩٣، والعقيلة، البيت رقم: ٧٢، ودليل الحيران: ١٧١، وسفير العالمين: ١/ ١٦٦. وقرأ البصريان وابن كثير والكسائي {طَيْفٌ} بياء ساكنة بين الطاء والفاء من غير همز ولا ألف، وقرأ الباقون بألف بعد الطاء وهمزة مكسورة بعدها. السبعة: ٣٠١، والنشر: ٥/ ١٧١٥.
(٣) انظر: الدرة الصقيلة: ٢٨٠، ونثر المرجان: ٧/ ٣٥٢.
(٤) انظر: المحتسب: ١/ ٢٤٦، ومختصر في شواذ القرآن: ٤٨، ولطائف الإشارات: ٥/ ٢١٦٧.
(٥) انظر: المقنع: ٢/ ٢٧٦، ومختصر التبيين: ٣/ ٥٣٦ - ٥٣٧، والعقيلة، البيت رقم: ٧٢، وسفير العالمين: ٢/ ٥٠٥.