كتاب التمذهب – دراسة نظرية نقدية

ومن هذا المعنى: العَصَبُ (١). يُقالُ: لحمٌ عصيبٌ، أيْ: صُلْبٌ مكتنزٌ كثيرُ العَصَبِ، وفلانٌ معصوبُ الخَلْقِ، أيْ: شديد اكتنازِ اللحمِ (٢).

والعَصْبُ: الطي الشديدُ (٣). والمُعَصَّبُ: الفقيرُ، والمحتاجُ (٤). يقولُ أبو عبيدٍ (٥): "المُعَصَّبُ: الذي يتعصبُ مِن الجوعِ بالخرقِ" (٦).

والعِصَابةُ: الشيءُ يُعصبُ به الرأسُ (٧). والعَصّابُ: الغزّال (٨)، يقولُ ابنُ فارسٍ: "وهو القياسُ؛ لأنَّ الخيطَ يُعْصَبُ به" (٩).

والعُصْبةُ مِن الرجالِ: عشرةٌ إلى أربعين؛ وسُمّيتْ عصبة؛ لأنَّها قد عُصِبتْ، أيْ: كأنَّها رُبِطَ بعضُها ببعضٍ (١٠).

[تعريف التعصب في الاصطلاح]

محلُّ حديثي في هذا المبحثِ عن التعصبِ المذهبي، لا عن مطلقِ التعصبِ للآراءِ أو الفِرَقِ.

(١) انظر: المصدر السابق، وتهذيب اللغة، مادة: (عصب)، (٢/ ٤٨)، والصحاح، مادة: (عصب)، (١/ ١٨٢).
(٢) انظر: المصادر السابقة.
(٣) انظر: المصادر السابقة.
(٤) انظر: تهذيب اللغة، مادة: (عصب)، (٢/ ٤٦)، والصحاح، مادة: (عصب)، (١/ ١٨٢).
(٥) هو: القاسم بن سلام، أبو عبيد، ولد بهراة سنة ١٥٧ هـ كان إمامًا حافظًا فقيهًا محدثًا، لغويًا مشهورًا، دينًا عابدًا ورعًا، كبير الشأن، أحد العلماء المبرزين، ولي قضاء طرطوس، له مصنفات سارت بها الركبان، منها: الغريب المصنف في علم اللسان، وكتاب الأموال، وفضائل القرآن، والطهور، توفي بمكة سنة ٢٢٤ هـ وقيل: ٢٢٣ هـ. انظر ترجمته في: الطبقات الكبرى لابن سعد (٧/ ٣٥٥)، وتاريخ مدينة السلام للخطيب (١٤/ ٣٩٢)، ونزهة الألباء للأنباري (ص/ ١٠٩)، وإنباه الرواة للقفطي (٣/ ١٢)، ووفيات الأعيان لابن خلكان (٤/ ٦٠)، وسير أعلام النبلاء (١٠/ ٤٩٠)، والبلغة للفيروزابادي (ص/ ١٧٢).
(٦) نقل كلام أبي عبيد ابنُ فارس في: مقاييس اللغة، مادة: (عصب)، (٤/ ٣٣٦).
(٧) انظر: المصدر السابق، وتهذيب اللغة، مادة: (عصب)، (٢/ ٤٦)، والصحاح، مادة: (عصب)، (١/ ١٨٢).
(٨) انظر: المصادر السابقة، وشمس العلوم للحميري، مادة: (عصب)، (٧/ ٤٥٧٠).
(٩) مقاييس اللغة، مادة: (عصب)، (٤/ ٣٣٨).
(١٠) انظر: المصدر السابق، والصحاح، مادة: (عصب)، (١/ ١٧٢)، وشمس العلوم للحميري، مادة: (عصب)، (٧/ ٤٥٦٤).