كتاب الفرائد على مجمع الزوائد «ترجمة الرواة الذين لم يعرفهم الحافظ الهيثمي»

وأما ابن حبان (١) فتبع البخاري في التفرقة بينهما، إلَّا أنه قلب في نسبتهما؛ فجعل الراوي عن ابن سيرين هو صدقة أبو سهل البصري، والراوي عن كثير أبي الفضل هو صدقة بن سهل (٢).

أما ابن أبي حاتم فقد عقد ترجمتين منفصلتين (٣)، وجاء في كليهما: صدقة أبو سهل الهنائي، ولكنه فرّق بينهما من جهة روايتهما عن شيوخهما، والرواية عنهما فحسب.

والفاصل في هذا الخلاف هو مجيء اسمه في الرواية من طريق "الثقات"، فقد جاء -كما أسلفنا- عند الطبراني في "الأوسط" عن محمَّد بن النضر الأزدي -ثقة حافظ-، عن خالد بن خداش -ثقة ربما وهم-، عن صدقة بن أبي سهل، أبو سهل الهنائي، عن كثير أبي الفضل.

ثم روى الطبراني في "الدعاء" (٤) له من طريق مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، وخالد بن خداش، وسعيد السَمَّان قال ثلاثتهم: ثنا صدقة بن أبي سهل الهنائي، ثنا كثير أبو الفضل.

فتبيّن من هاتين الروايتين أن صدقة بن أبي سهل؛ هو نفسه أبو سهل الهنائي، وأن الراوي عن ابن سيرين؛ هو نفسه الراوي عن كثير أبي الفضل.

وبذلك يتبيّن خطأ العلَّامة اليماني رحمه الله في التفرقة بينهما في تعليقه على "الجرح والتعديل" (٥).

وأما ما نقله اليماني من "تعجيل المنفعة" لابن حجر أن رواية الطبراني جاء فيها: صدقة بن سهل الهنائى؛ فهو خطأ، وصوابه: صدقة بن أبي سهل؛ كما بيّنا ذلك آنفًا.

(١) الثقات (٦/ ٤٦٨).
(٢) كذا في أصل مخطوطة "الثقات"، وسقط منها كلمة: "أبي" وصوابها: صدقة بن أبي سهل، وهي في إحدى النسخ الأخرى "للثقات"، وهي الصواب؛ وذلك لأن الحافظ ابن حجر نقل في "التعجيل": صدقة بن أبي سهل.
(٣) الجرح والتعديل (٤/ ت: ١٨٩٤، ت: ١٩٠٨).
(٤) كتاب الدعاء للطبراني رقم (١٨٤٨).
(٥) (٤/ ٤٣٤ - ٤٣٥) رقم (١٩٠٧).