الْفرس) بِضَم فَسُكُون (سلمَان وَسيد الْحَبَشَة بِلَال) الْمُؤَذّن (وَسيد الْجبَال طورسينا وسد الشّجر السدر) شجر النبق (وَسيد الْأَشْهر الْمحرم) أَي بعد رَمَضَان (وَسيد الْأَيَّام الْجُمُعَة) أَي يَوْمهَا (وَسيد الْكَلَام الْقُرْآن وَسيد الْقُرْآن الْبَقَرَة) أَي سورتها (وَسيد الْبَقَرَة آيَة الْكُرْسِيّ) أَي الْآيَة الَّتِي ذكر فِيهَا الْكُرْسِيّ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآن آيَة ذكر فِيهَا الله بَين مُضْمر وَظَاهر فِي سِتَّة عشر موضعا إِلَّا آيَة الْكُرْسِيّ ذكره ابْن الْعَرَبِيّ (أما) بِالْفَتْح وَالتَّخْفِيف (أَن فِيهَا خمس كَلِمَات فِي كل كلمة خَمْسُونَ بركَة) كَيفَ وَقد جمع فِيهَا مَعَاني الْأَسْمَاء الْحسنى من التَّوْحِيد وَالتَّقْدِيس وَشرح الصِّفَات الْعلَا (فر عَن عَليّ) بِإِسْنَاد فِيهِ مَجْهُول
(سيد إدامكم الْملح) لِأَن بِهِ صَلَاح الْأَطْعِمَة (هـ والحكيم) التِّرْمِذِيّ (عَن أنس) // بِإِسْنَاد ضَعِيف //
(سيد ريحَان أهل الْجنَّة الْحِنَّاء) أَي نورها وَهِي الفاغية (طب خطّ عَن ابْن عَمْرو) بن الْعَاصِ // بِإِسْنَاد ضَعِيف //
(سيد طَعَام الدُّنْيَا والاخرة اللَّحْم) تَمَامه عِنْد مخرجه وَلَو سَأَلت رَبِّي أَن يطعمنيه كل يَوْم لفعل (أَبُو نعيم فِي الطِّبّ) النَّبَوِيّ (عَن عَليّ) // بِإِسْنَاد ضَعِيف // بل قيل بِوَضْعِهِ
(سيد كهول أهل الْجنَّة أَبُو بكر وَعمر وَأَن أَبَا بكر فِي الْجنَّة مثل الثريا فِي السَّمَاء) أفرده ثَانِيًا إِيذَانًا بِأَنَّهُ أفضل من عمر (خطّ عَن أنس) بِإِسْنَاد فِيهِ كَذَّاب
(سيدات نسَاء أهل الْجنَّة أَربع مَرْيَم وَفَاطِمَة وَخَدِيجَة وآسية) امْرَأَة فِرْعَوْن وفضلهم على هَذَا التَّرْتِيب على الْأَصَح (ك عَن عَائِشَة) // بِإِسْنَاد صَحِيح //
(سيد نسَاء الْمُؤمنِينَ فُلَانَة وَخَدِيجَة بنت خويلد أول نسَاء الْمُسلمين إسلاماً) بل هِيَ أول النَّاس إسلاماً مُطلقًا (ع ن حُذَيْفَة) بن الْيَمَان // بِإِسْنَاد حسن //
سيدرك رجلَانِ من أمتِي عِيسَى بن مَرْيَم ويشهدان قتال الدَّجَّال) أَي قتل عِيسَى للدجال فَإِنَّهُ يقْتله على بَاب لد (ابْن خُزَيْمَة ك عَن أنس) قَالَ الذَّهَبِيّ // حَدِيث مُنكر //
(سيشدد هَذَا الدّين بِرِجَال لَيْسَ لَهُم عِنْد الله خلاق) أَي لاحظ لَهُم فِي الْخَيْر وهم أُمَرَاء السوء وَالْعُلَمَاء الَّذين لم يعملوا بعلمهم المحاملى فِي أَمَالِيهِ عَن أنس) // بِإِسْنَاد ضَعِيف // سيصيب أمتِي دَاء الْأُمَم) قبلهم (الأشر) أَي كفر النِّعْمَة (والبطر) الطغيان عِنْد النِّعْمَة وَشدَّة المرح والفرح (وَالتَّكَاثُر) من جمع المَال (والتشاحن) التعادى (فِي الدُّنْيَا والتباغض والتحاسد) أَي تمنى زَوَال نعْمَة الْغَيْر (حَتَّى يكون الْبَغي) أَي مُجَاوزَة الْحَد (ك عَن أبي هُرَيْرَة) قَالَ ك صَحِيح وأقروه
(سيعزى النَّاس بَعضهم بَعْضًا من بعدِي بالتعزية بِي) فَإِن مَوته من أعظم المصائب بل أعظمها (ع طب عَن سهل) بن سعد // بِإِسْنَاد صَحِيح //
(سيقتل بعذراء) قَرْيَة من قرى دمشق (إناس يغْضب الله لَهُم وَأهل السَّمَاء) هم حجر بن عدي الأدبر وَأَصْحَابه وَفد على الْمُصْطَفى وَشهد صفّين مَعَ عَليّ وَقَتله مُعَاوِيَة وَقتل من أَصْحَابه من لم يتبرأ من عَليّ (يَعْقُوب بن سُفْيَان فِي تَارِيخه) فِي تَرْجَمَة حجر (وَابْن عَسَاكِر) فِي تَارِيخ الشأم (عَن عَائِشَة) وَفِيه انْقِطَاع
(سيقرأ الْقُرْآن رجال لَا يُجَاوز حَنَاجِرهمْ) جمع حنجرة وَهِي الْحُلْقُوم أَي لَا يتعداها إِلَى قُلُوبهم أَو لَا تفقهه قُلُوبهم (يَمْرُقُونَ من الدّين) أَي يخرجُون مِنْهُ (كَمَا يَمْرُق السهْم من الرَّمية) بِفَتْح فَكسر فتشديد أَي الشَّيْء الَّذِي يرْمى كالصيد يرْمى فَينفذ فِيهِ السهْم (ع عَن أنس) // بِإِسْنَاد جيد //
(سَيكون فِي أمتِي أَقوام يتعاطى فقهاؤهم عضل الْمسَائِل) بِضَم الْعين وَفتح الضَّاد الْمُعْجَمَة صعابها (أُولَئِكَ شرار أمتِي) أَي من شرارهم فخيارهم من يسْتَعْمل سهولة الْإِلْقَاء بنصح وتلطف ومزيد بَيَان
