كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

ونحوِه: إنه على اضما (١) "رُبَّ"، لا على أن الواو صارت بدلًا من الجارِّ (٢)، كما صارت في القَسَم؛ ألا ترى أن الفاء لا يجوز ذلك فيها (٣)، ولا في "بل" في قوله (٤):

بَلْ بَلَدٍ مِلْءِ الأرجاء (٥) قَتَمُهْ (٦)؟

ع: كان وجهُ القياس أنهم قالوا: والله (٧)، وأن الأصل: بالله، فأُتي بالواو عوضًا في اللفظ ... (٨)، فكذا في:

وَبَلَدٍ

ولم يقع ذلك في "بل" والفاء، فلا يمكن ادِّعاؤه (٩)، فثَبَت أنه ليس على ذلك، ووجوبُ أن يُحكم بحكم النظير ... (١٠).

وفرَّق في موضعٍ آخَرَ (١١) بين البَدَلين، فقال: إن البدل في: والله (١٢) بدلٌ تصريفي؛ لقُرْب المخرَج، وفي:

(١) كذا في المخطوطة، والصواب: إضمار.
(٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٤) هو رُؤْبة بن العجَّاج.
(٥) انقطع آخرها في المخطوطة، ولعلها كما أثبت، ولا يستقيم بها الوزن، ولم أقف عليها في شيء من مصادر البيت، والرواية: الفِجَاج.
(٦) بيت من مشطور الرجز. قَتَمه: غُباره. ينظر: الديوان ١٥٠، والمحكم ٤/ ٤٧٠، والإنصاف ٢/ ٤٣١، واللباب ١/ ٣٦٦، وشرح جمل الزجاجي ١/ ٤٦٩، وشرح التسهيل ٣/ ١٨٩، والتذييل والتكميل ١١/ ٣١٥، ومغني اللبيب ١٥٢، والمقاصد النحوية ٣/ ١٢٦٦.
(٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٨) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٩) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٠) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١١) كتاب الشعر ١/ ٤٣.
(١٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.