كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

* [«"على" للاستعلا»]: ع: ويستعار (١) عنها اللامُ، نحو: {وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا} (٢)، {وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ} (٣)، «خُذِيها، واشتَرطي لهم الولاءَ» (٤)، وكأنه خاص بالاستعلاء المعنوي؛ لضَعْفه (٥).

* [«بـ"عن" تجاوزًا»]: "عن" للمجاوزة، فإن كان مجرورُها مما ينتقلُ دلَّت على زواله، كـ: رميت عن القوس، أي: جاوزت السهمَ عنه، وأزلته، وإلا فلا تدلُّ إلا على التعدِّي فقط، نحو: أخذت العلم عنه، أي: تعدَّى العلمُ منه إليَّ، ولم يَزُلْ عنه. عبدُالقَاهِر (٦) (٧).

* [«تَجَاوُزًا»]: مثالُه: رميت عن القوس، وقال ابنُ قُتَيْبةَ (٨): إن "عن" هنا بدلٌ من الباء.

قال ابنُ السِّيد (٩): وهذا ليس كذلك؛ لأن "عن" للتجاوز، كـ: خرجت عن البلد، وهذا المعنى هنا؛ لأن السهم يتجاوز القوسَ، وكذا: رميت بالقوس، ليست الباءُ فيه بدلًا من شيء؛ لأنها بمنزلة: رميت زيدًا بالحجر، والمعنى: رميت السهمَ بالقوس، كما تقول: دفعته عن نفسي بالسيف.

وأنكر بعض اللغويين استعمالَ الباء هنا؛ إلا أن يكون: ألقيت القوسَ عن يدك،

(١) كذا في المخطوطة.
(٢) الإسراء ٧.
(٣) غافر ٥٢.
(٤) بعض حديث نبوي أخرجه البخاري ٢١٦٨، ٢٧٢٩ ومسلم ١٥٠٤ من حديث عائشة رضي الله عنها في قصة مكاتبة بَرِيرة، وهو بتمامه: «خُذِيها، واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاءُ لمَنْ أعتق».
(٥) الحاشية في: ١٧/أ.
(٦) المقتصد في شرح الإيضاح ٢/ ٨٤٧، ٨٤٨.
(٧) الحاشية في: ١٧/أ.
(٨) أدب الكاتب ٥٠٩.
(٩) الاقتضاب ٢/ ٢٧٢.