كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

بمعنى: تَجَاوروا، وقولُ الآخر (١):

وَإِنْ شِئْتُمْ تَعَاوَدْنَا عِوَادَا (٢)

وكان القياسُ: تَعَاوُدًا، لكن لَمَّا كان "تَعَاوَدَ" راجعًا إلى معنى: عَاوَدَ؛ أُجري عليه مصدرُه، وقولُ القَطَاميّ:

وَلَيْسَ بِأَنْ تَتَبَّعَهُ اتِّبَاعَا (٣)

ولم يَقُلْ: تَتَبُّعا، لكن "تَتَبَّعَ" لَمَّا كان يؤول إلى معنى: اتَّبعَ؛ جاز.

ومن ذلك: حَمْلُهم الشيءَ على الشيء لعُلْقةٍ لفظيةٍ، كـ: أَعِدُ، نَعِدُ (٤)، وتَعِدُ، ويَعِدُ، في حذف الواو، و: أُكرِمُ، ونكرمُ، وتكرمُ، ويكرمُ، في حذف الهمزة. من "الخَصَائص" (٥) ملخَّصٌ، نَقَلَه عنها ابنُ السِّيد (٦) (٧).

* قال أبو مُحَمَّدِ بنُ السِّيد رحمه الله تعالى في "الاقْتِضاب" (٨) على قول ابنِ قُتَيْبةَ (٩): باب دخول بعض ... (١٠) والصفات مكانَ بعضٍ: هذا أجازه قومٌ من النحويين، أكثرُهم الكوفيون، ومنع منه ... (١١)، أكثرُهم البصريون (١٢)، وفي القولين

(١) هو شقيق بن جَزْء الباهلي.
(٢) عجز بيت من الوافر، وصدره:
بما لم تشكروا المعروف عندي ... ...
ينظر: أدب الكاتب ٦٣٠، والمحتسب ١/ ١٨٢، وفرحة الأديب ٧، وخزانة الأدب ١٠/ ١٣٥.
(٣) عجز بيت من الوافر، تقدم في باب المفعول المطلق.
(٤) كذا في المخطوطة بلا واو.
(٥) ٣/ ٢٣.
(٦) الاقتضاب ٢/ ٢٦٥.
(٧) الحاشية في: ١٦/ب.
(٨) ٢/ ٢٦٢.
(٩) أدب الكاتب ٥٠٦.
(١٠) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١٢) ينظر: الأصول ١/ ٤١٤، وتصحيح الفصيح ١٧١، والخصائص ٢/ ٣٠٨، ومغني اللبيب ١٥٠، ٨٦١.