كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

جميعًا نظرٌ؛ لأن مَنْ أجازه دون شرطٍ لَزِمه أن يجيز (١): سِرْت إلى زيدٍ، ويريدُ: مع زيدٍ؛ قياسًا على (٢): ... (٣) زيدًا لَفاضلٌ، إلى ما فيه من كرمٍ، وأن يجيز: زيدٌ (٤) ... (٥) عمرو، أي: معه؛ قياسًا على قول الجَعْديِّ (٦):

وَلَوْحُ ذِرَاعَيْنِ فِي بِرْكَةٍ (٧)

و: مررت في ... (٨) أي: به؛ قياسًا على:

(١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٣) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٥) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٦) هو قيس بن عبدالله بن عدس، أبو ليلى، أحد بني عامر بن صعصعة، شاعر مفلق من شعراء الطبقة الثالثة الجاهليين، أدرك الإسلام، ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلم. ينظر: طبقات فحول الشعراء ١/ ١٢٣، والمؤتلف والمختلف للآمدي ٢٥٢، ومعجم الشعراء ٣٢١، والإصابة ٦/ ٣٠٨.
(٧) صدر بيت من المتقارب، وعجزه:
... إلى جُؤْجُؤٍ رَهِلِ المنكِب
اللوح: العظم، والبِرْكة: الصدر، والجُؤْجُؤ: مجتَمَع رؤوس عظام الصدر، والرَّهِل: المسترخي، والمنكِب: مجتَمَع العضد والكتف. الشاهد: مجيء "في" بمعنى "مع" في: "في بركة". ينظر: الديوان ٣٦، والزينة ٢/ ٣٢٨، وجمهرة اللغة ١/ ٥٧١، والحجة ٤/ ٨٣، وتهذيب اللغة ٤/ ٢٥٢، واللآلي في شرح أمالي القالي ١/ ١٧٠، والتذييل والتكميل ١١/ ٢٠٧.
(٨) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.