كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

على المعرفة (١).

* [«أُعْمِلتْ كـ"ليس"»]: وهي حينئذٍ ظاهرةٌ في نفي الجنس، وأما إذا عَمِلت عملَ "إِنَّ" فهي نصٌّ فيه (٢).

* [«أُعْمِلتْ كـ"ليس"»]: ولا شاهدَ عليه في قوله (٣):

فَلَا شَيْءٌ عَلَى الأَرْضِ بَاقِيَا (٤)؛

لاحتمال أن يكون "على الأرض" خبرًا، و"باقيا" حالًا، بل الشاهد في:

فَأَنَا ابْنُ قَيْسٍ لَا بَرَاحُ (٥)؛

لأن رفع "بَرَاحُ" ينفي أن تكون "لا" المحمولةَ على "إِنَّ"، وعدمَ تكرارِ "لا" ينفي أن تكون مهملةً، فتعيَّن أن تكون عاملةً، وذلك العمل عملُ "ليس"؛ إذ ليس غيرُه بالإجماع.

وإنما تعمل عملَ "ليس" عند البصريين، وهو مخصوص بالنكرات، خلافًا

(١) الحاشية في: ٨/أ.
(٢) الحاشية في: ٨/أ.
(٣) لم أقف له على نسبة.
(٤) بعض بيت من الطويل، وهو بتمامه:
تَعَزَّ فلا شيءٌ على الأرض باقيا ... ولا وَزَرٌ مما قضى اللهُ واقيا
ينظر: شرح التسهيل ١/ ٣٧٦، وشرح الكافية الشافية ١/ ٤٤٠، والتذييل والتكميل ٤/ ٢٨٢، ٥/ ٣١١، وتخليص الشواهد ٢٩٤، ومغني اللبيب ٣١٥، والمقاصد النحوية ٢/ ٦٤٣.
(٥) عجز بيت من مجزوء الكامل، لسعد بن مالك بن ضبيعة القيسي، وصدره:
مَنْ صدَّ عن نيرانها ... ...
ينظر: الكتاب ١/ ٥٨، ٢/ ٢٩٦، والمقتضب ٤/ ٣٦٠، والأصول ١/ ٩٦، والزاهر ١/ ١٣، واللامات ١٠٥، وأمالي ابن الشجري ١/ ٤٣١، واللباب ١/ ١٧٨، وشرح التسهيل ١/ ٣٧٦، ومغني اللبيب ٣١٥، ٨٢٥، والمقاصد النحوية ٢/ ٦٧١، وخزانة الأدب ١/ ٤٦٧.