كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

.................. ... مَا ولا ولاتَ وإِنِ المشَبَّهاتِ (١) بِلَيْسَ

إعمال ليس أعملت ما دون إن ... مع بقا النفي وترتيب زكن

(خ ١)

* قولُه: «مع بَقَا النفي»: كَتَب الشَّلَوْبِينُ (٢) على قول "المفصَّل" (٣): «وإذا انتَقض النفي بـ"إلا"» ما صورتُه: أما انتقاض النفي فمنصوصٌ على بطلان العمل به، وأما اختصاصه بـ"إلا" فلا أعرفه (٤).

* [«وترتيبٍ زُكِن»]: في المثل: «ما مُسِيءٌ مَنْ أَعْتَبَ» (٥)، فأُلغيت؛ لتقدُّم الخبر.

وإنما اختُلف في رفع: {أُمَّهَاتِهِمْ} (٦) دون: {بَشَرًا} (٧)؛ لأن في هذا ألف (٨)

(١) كذا في المخطوطة، والوجه الرفع.
(٢) حواشي المفصل ٢٩٤.
(٣) ١٠٢، ١٠٣.
(٤) الحاشية في: ٧/ب.
(٥) يضرب لمن يعتذر إلى صاحبه، ويخبر أنه سيُعْتِب، أي: يرجع عن إساءته. روي: ما أساء، و: غيرُ مُسيءٍ، ولا شاهد فيهما. ينظر: الكتاب ١/ ٥٩، وعيون الأخبار ٤/ ١٣٣، والمقتضب ٤/ ١٩٠، ومجمع الأمثال ٢/ ٢٨٨، ولسان العرب (ع ت ب) ١/ ٥٧٨، وتخليص الشواهد ٢٧٧.
(٦) من قوله تعالى في سورة المجادلة ٢: {مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ}، قراءة السبعة بالنصب، والرفع رواية المفضل عن عاصم. ينظر: السبعة ٦٢٨.
(٧) من قوله تعالى في سورة يوسف ٣١: {مَا هَذَا بَشَرًا}.
(٨) كذا في المخطوطة، والوجه: ألفًا، بالنصب. والمقصود: ألف تنوين النصب في "بشرًا" المثبتة في مرسوم المصحف.