كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

قَرْقَرى؛ لأن التاء إنما تُلحَق في الثلاثي كما سيُذكَر (١)، وتقول في: حَبَرْكَى: حُبَيْرِك، فتحذف؛ لأن الألف للإلحاق بـ: سَفَرْجَل، والملحَقُ بوزن الأصليِّ، وتقول في: حَوْلَايا (٢): حُوَيْل، فتحذف ألف التأنيث؛ لأنها سادسة، فهي أحقُّ بالحذف من ألف: قَرْقَرى، والياءُ تصير حرفَ الإعراب، وينكسر ما قبلها، ويلزمه السكون، ويدخل عليه التنوين، كـ: قاضٍ، وغازٍ (٣).

وعند تصغير حُبَارى خَيّرِ ... بين الحُبَيْرَى فادرِ والحبيِّر

(خ ١)

* موضعُ هذا آخرُ الصفحة (٤) تراها في "التَّصْغير" (٥):

وجدتُّ بخط بعض الفضلاء على حاشية "شرح ... (٦) ": قال الشيخُ بَهَاءُ الدِّينِ بنُ النَّحَّاس (٧): قال الشيخُ جمالُ الدِّينِ (٨): لَمَّا سافرتُ إلى ... (٩) كان مِن جُملة مَنْ اجتمعت (١٠) ... (١١) من الفضلاء: الحِلِّي (١٢)، فقلتُ له: القاعدةُ أنه إذا دار (١٣) الأمرُ

(١) في البيت ٨٥١، وهو قوله:
واختمْ بتا التأنيث ما صغَّرت منْ ... مؤنثٍ عارٍ ثلاثيٍّ كـ: سِنّْ
(٢) هي قرية بنواحي النَّهْروان. ينظر: معجم البلدان ٢/ ٣٢٢.
(٣) الحاشية في: ٣٦/أ.
(٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٥) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. وقال هذا؛ لأنه كتب الحاشية في: ٣٥/ب، والبيت المعلَّق عليه في: ٣٦/أ.
(٦) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة، وأولها: الكـ.
(٧) لم أقف على كلامه.
(٨) هو ابن عَمْرون، كما سيأتي في آخر الحكاية، ولم أقف على كلامه.
(٩) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.
(١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١٢) لم أقف من بين المشهورين بالحِلِّي على مَنْ يمكنُ أن يكون هو المقصودَ هنا.
(١٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.