كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

بين حذفِ أحدِ الزائدين حَذَفْنا أَوَّلَهما ... (١)، فكان مقتضاه في: حبارا (٢) أن نحذف المدَّةَ دون ألف التأنيث (٣) قولًا واحدًا، ولكنهم خيَّروا في ذلك، فقال: أجاب عنه ابنُ بَرْهان في (٤) "شرح اللُمَع" (٥)، فقال: إن الألف بتطرُّفها ضَعُفت، فعادَلَت (٦) المدَّةَ، فلذلك خيَّروا.

قال الشيخُ بَهَاءُ الدِّينِ: والسؤالُ قويٌّ.

ع: وجهُ قوَّته: أن النحاة أطلقوا، ولم يقولوا: إلا أن يكون ثانيهما متطرفًا، فهو وارد عليهم.

والظاهر أن (٧) جَمَالَ الدِّينِ المحكيَّ عنه: ابنُ عَمْرُون (٨).

* مثلُ «حُبَارى»: حَبَنْطى: أنت مخيَّر بين حذف النون أو الألف، فتقول: حُبَيْنِط، أو: حُبَيْطِيك (٩).

(خ ٢)

* سأل أبو الحَسَن (١٠) أعرابيًّا: كيف تُصغِّر: حُبَارى؟ فقال: حُبْرُور؛ وذلك لأنه

(١) موضع النقط كلمة انقطع آخرها في المخطوطة، ولم أتبيَّنها، ورسم أوَّلها: قايد.
(٢) كذا في المخطوطة، والوجه: حُبَارى.
(٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٥) كلامه على: حُبارى في: ٢/ ٦٥٧ - ٦٥٩، ولم أقف فيه على عبارته الآتية.
(٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٨) الحاشية في: ٣٥/ب.
(٩) الحاشية في: ٣٦/أ.
(١٠) ينظر: المبهج ١٥٨، والخصائص ٢/ ٤٦٨، والبديع لابن الأثير ٢/ ١٥٦، وتوجيه اللمع ٥٦٣.