كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

أَلَا لَيْتَمَا هَذَا الحَمَامَُ لَنَا ... إِلَى حَمَامَتِنَا أَوْ نِصْفَُهُ فَقَدِ (١)

وخرَّجه ابنُ عُصْفُورٍ (٢) على حذف المعطوف بـ"أَوْ" والواوِ العاطفةِ لمعطوفٍ مذكورٍ، وقدَّره: أو هذا الحمام ونصفه، وكأنه إنما فعل ذلك؛ لأنه (٣) يَرُدُّ قولَ مَنْ قال: إن "أَوْ" تكون بمعنى الواو، وقد رَدَّ ما استَدلوا به على ذلك.

وإنما كَتبتُ هذا هنا؛ لغرابته؛ وإلا فالناظمُ لم يذكر مسألةَ حذف المعطوف دون عاطفه، لا في ... (٤) ولا غيرها. /

ومنه (٥):

ضَرْبًا طِلَخْفًا فِي الطُّلَى شِخِّيتا (٦) (٧)

والطِّلَخْفُ: الشديد (٨)، والشِّخِّيتُ: دونَه (٩)، والطُّلَى: جمع طُلْيةٍ، لصَفْحة العُنُق (١٠).

(١) بعض بيت من البسيط، للنابغة الذُّبياني، وهو بتمامه:
قالت: ألا ليتَما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا أو نصفه فَقَد
روي: «و» بدل «أو»، ولا شاهد فيه. ينظر: الديوان ٢٤، والمعاني الكبير ١/ ٢٩٩، والأصول ١/ ٢٣٣، والخصائص ٢/ ٤٦٢، والإنصاف ٢/ ٣٩٢، والمرتجل ١٧١، والمقاصد النحوية ٢/ ٧٣٨، وخزانة الأدب ١٠/ ٢٥١.
(٢) شرح جمل الزجاجي ١/ ٢٥١.
(٣) أي: ابن عصفور.
(٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٥) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت، ويكون المراد: ومن غريب باب الحذف في الواو، لا: من حذف المعطوف دون عاطفه.
(٦) كذا في المخطوطة مضبوطًا، وهو قولٌ، وقيل: شَخِيت، على وزن "فَعِيل". ينظر: المحكم ٥/ ٢١.
(٧) بيت من مشطور الرجز، لم أقف له على نسبة. ينظر: التنبيه والإيضاح ٢/ ٤٨٧ (ت. المغاوري)، وشرح جمل الزجاجي ١/ ٢٥٢، وضرائر الشعر ١٦١، وارتشاف الضرب ٥/ ٢٤٢٢.
(٨) ينظر: جمهرة اللغة ٢/ ١١٤٢، ١١٦٥، وتهذيب اللغة ٧/ ٢٧٣.
(٩) ينظر: تهذيب اللغة ٧/ ٣٨، والصحاح (ش خ ت) ١/ ٢٥٥، والمحكم ٥/ ٢١.
(١٠) ينظر: تهذيب اللغة ١٤/ ١٦، والمقصور والممدود للقالي ٢٢٢.