كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

البيتَ (١) (٢).

* مثَّل الناظمُ (٣) بقوله تعالى: {يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ} (٤)، ونصَّ فا في "التَّذْكرة" (٥) على أن "مَنْ صلح" ليس معطوفًا على الواو، قال: لأن "جنات" تفسيرٌ لـ"عُقْبى الدار"، وهي معنًى، والجناتُ عينٌ، فلا بدَّ أن يُقدَّر: دخول جنات.

ع: حُذف المضاف، و"مَنْ" عطفٌ على المحذوف.

ط (٦): وهذا كلُّه هَرَبٌ من عطفٍ على الضمير المرفوع، وقد وقع في أشدَّ منه؛ لأن المحذوف الذي عُطف عليه كالجزء، من حيث هو مضاف.

ومَنع أن يكون "مَنْ" مبتدأً؛ لأن "يدخلونها" صفةٌ، فهو غير مستقلٍّ ولا تامٍّ، فلا يدل على الخبر، بخلاف: زيدٌ ضربته وعمرٌو (٧).

أو فاصلٍ مَّا وبلا فصل يرِد ... في النظم فاشيا وضعفَه اعتقِدْ

(خ ١)

(١) صدر بيت من الوافر، لجَحْدَر أحد اللصوص، وعجزه:
... وإيَّانا فذاك بنا تَدَاني

ينظر: أمالي القالي ١/ ٢٨٢، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٤٨٥، وارتشاف الضرب ٥/ ٢٣٦٩، ومغني اللبيب ٤٥٣، وخزانة الأدب ١١/ ٢٠١.
(٢) الحاشية في: ١١٦.
(٣) شرح التسهيل ٣/ ٣٧٣، وشرح الكافية الشافية ٣/ ١٢٤٤.
(٤) الرعد ٢٣، وتمامها مع ما قبلها: {أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ * جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ}.
(٥) لم أقف على كلامه. وينظر: جواهر القرآن للباقولي (إعراب القرآن المنسوب للزجاج) ١/ ٨٣، ٢/ ٦٠٠.
(٦) لم أهتد إلى المراد بهذا الرمز.
(٧) الحاشية في: ١١٦.