كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

والأوَّلُ أظهرُ (١).

وأول لكن نفيا او نهيا ولا ... نداء او أمرا أو اثباتا تلا

(خ ١)

* ابنُ عُصْفُورٍ (٢): "بَلْ" و"لا بَلْ" إن وقع بعدهما جملةٌ؛ فحرفا ابتداءٍ، معناهما الإضرابُ عن الأول، وإثباتُ القصة بعدهما، أو مفردٌ؛ فعاطفان.

وكذا "لكنْ" قبل الجملة حرفُ ابتداءٍ، وقبل المفرد حرفُ عطفٍ.

وشرطُ "لاكن (٣) " أن يكون ما بعدها غيرَ موافقٍ، فلا يجوز: قام زيدٌ لكنْ قام عمرٌو، بل يكون مضادًّا، نحو: قام زيدٌ لكنْ ما قام عمرٌو، وهل يكون مخالفًا؟ فيه خلافٌ، نحو: قام زيدٌ لكنْ قعد بكرٌ، والحقُّ المنعُ؛ لأنه لم يُسمع.

ع: إن قيل: هذا التمثيل مقتضٍ لجواز العطف بها بعد الإيجاب.

فالجوابُ: أنه مثَّل به لقصد المعنى، ولا يريد أنها في ذلك عاطفةٌ أو غيرُ عاطفةٍ، بل أنها هل تقع هنا في الجملة أو لا تقع؟

ع: كلامُ بَدْرِ الدِّينِ (٤) يقتضي أن الواقعة بعدها الجملُ عاطفةٌ (٥).

* [«نداءً»]: لم يُجِز ابنُ سَعْدانَ (٦) العطفَ بـ"أَوْ" ولا بـ"لا" في باب النداء؛ لأنه ليس بخبرٍ. كَتَب ذلك الشَّلَوْبِينُ (٧) (٨).

(خ ٢)

(١) الحاشية في: ١١٥.
(٢) شرح جمل الزجاجي ١/ ٢٣٩ - ٢٤١.
(٣) كذا في المخطوطة، والصواب: لكنْ.
(٤) شرح الألفية ٣٨٢.
(٥) الحاشية في: ٢٤/ب.
(٦) ينظر: شرح التسهيل ٣/ ٣٧٠، والتذييل والتكميل ١٣/ ١٦١، ومغني اللبيب ٣١٨.
(٧) حواشي المفصل ١٢٢.
(٨) الحاشية في: ٢٤/ب.