كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- إضافة (كلا) إلى المثنى المؤنث في كلام المؤلف: «الروح» ٥٩٩

- السبب في جمع (سنين ومئين وبابه) جمع سلامة وليس من صفات العاقلين: «بدائع الفوائد» ١٩٦

- العلة في ظهور علامة التثنية والجمع في الفعل دون علامة الواحد: «بدائع الفوائد» ٢١٥

- الواو لا تكون علامة للجمع في الأسماء إلا فيما يعقل. لماذا جعلت الواو علامةً للجمع: «بدائع الفوائد» ١٤٤،١٩٣ - ١٩٤

- سبب لحاق النون بعد حرف المد في الأفعال الخمسة: «بدائع الفوائد» ١٤٥

- لماذا لم يجمعوا «شاعر» جمع تصحيح مع توفر الشروط؟: «بدائع الفوائد» ١٩٢

- فائدة بديعة: أن يكون مدلول الفرد أكثر من مدلول الجمع، وأمثلته من القرآن: «بدائع الفوائد» ٦٧٥

- قد يجوز في (السمع) على ضعفٍ أن تجمعه إذا أردت به الحاسة دون المصدر: «بدائع الفوائد» ٥٤٢

- ألفاظ الجمع قد يعنى بها الجنس من غير قصد التعدد: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٩٧ - ١٩٨

- لفظ الجمع قد يختص بالاثنين مع البيان وعدم اللبس: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٩٨ - ١٩٩

- استعمال الاثنين في الجمع بقرينة واستعمال الجمع في الاثنين بقرينة جائز بل واقع: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٩٧

- العرب تجيء بالجمع في لفظ الواحد: «حادي الأرواح» ٤٢٣

- الواحد المضاف إلى الجمع يدل على التعدُّد: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٣

- جمع القلة وجمع الكثرة: «طريق الهجرتين» ٧٩٢

المفعول به

- المفعول يتقدم على فعله قصدًا إلى تعيينه: «بدائع الفوائد» ٢٧٩