كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- تعدّي الفعل إلى المصدر على ثلاثة أنحاء: «بدائع الفوائد» ٥١٠

- الفعل اللازم يجيء مصدره مثقّلًا بالحركات: «بدائع الفوائد» ٤٧٠

- المصادر لا تتحمل الضمائر: «بدائع الفوائد» ٤٦٩

- الرد على من قال: إن (من) من قوله: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} فاعل بالمصدر: «بدائع الفوائد» ٤٥٦

- الفرق بين المصدر الصريح والمؤوّل: «بدائع الفوائد» ٢٥٠

- المصدر بمعنى اسم المفعول: «الروح» ٤٣٧ - ٤٣٨

- المصدر لا يُكفُّ به ولا يهيأ لدخول الجمل بعده: «بدائع الفوائد» ٢٥٧

- لفظ (العلم) يكون عبارة عن المعلوم، وعبارة عن المصدر نفسه، ولا نظير له سوى الكلام: «بدائع الفوائد» ٥٣٢

- معمول المصدر لا يتقدم عليه: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٤٤

- إذا اختلفت المصادر جُمعت، وإذا كان النوع واحدًا أُفردت: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٣

- (إضافة المصدر) إلى فاعله أو مفعوله: «طريق الهجرتين» ٩٢٥

المعرفة

- أعرف المعارف هو اسم «الله» تعالى: «مفتاح دار السعادة» ١١٦

- المعرفة أشد استبدادًا بأول الكلام، بخلاف النكرة: «بدائع الفوائد» ٥٥

- التعريف بحرف الميم: «جلاء الأفهام» ١٥٠

المفرد والمثنى والجمع

- التاء الدالة على الوحدة، كالغرفة واللقمة: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٨

- قال سيبويه: «لا يجمع الفكر على أفكار»: «بدائع الفوائد» ٥٣٣

- لفظ (الأرضين) ولماذا جمعت هكذا؟: «بدائع الفوائد» ١٩٧ - ١٩٩

- حكمة كسر السين من (سِنين): «بدائع الفوائد» ١٩٧