كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- أجاز ابن القيم تبعًا لابن مالك قولهم: «إن تزرني زرتك»: «بدائع الفوائد» ١٨٥

- قد جاء الشرط مرادًا به المشروط المقارن للتعليق، وهو كثير في أفصح الكلام: القرآن، وأمثلته: «بدائع الفوائد» ١١٣٦

- ترجيح المصنف قول سيبويه في مسألة دخول الاستفهام على الشرط: «بدائع الفوائد» ٨٦

- جواب الشرط يكون جملة تامة إما خبرًا محضًا وإما طلبًا وإما جملة إنشائية: «مفتاح دار السعادة» ٨٨، ٨٩

- تعليق الشرط بفعل محال ممتنع الوجود له فائدتان: «بدائع الفوائد» ٨٦

- خلاف البصريين والكوفيين في تقدم الجزاء على الشرط: «طريق الهجرتين» ٦١٤

- تقدم الجزاء على الشرط جاء في أفصح الكلام، وهو كثير جدًّا، مثل: {وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}: «بدائع الفوائد» ٨٩

- الجملة المركبة من شرط وجزاء تقتضي وقوع الجزاء بعد الشرط بإجماع أهل العربية: «حادي الأرواح» ٩٢، ١٠٢

- حكم الضمير المتصل إذا اتصل بـ (لولا)، والكلام على مذهب الكوفيين والبصريين: «بدائع الفوائد» ٩٢٠ - ٩٢٢

الضمير

- الفرق بين حذف الضمير وإضماره: «بدائع الفوائد» ٢١٦

- الضمير المستتر في الاسم المشتق لا يظهر في تثنية ولا جمع، بخلافه في الفعل: «بدائع الفوائد» ٨٩٢

- حكم الضمير المتصل إذا اتصل بـ (لولا)، والكلام على مذهب الكوفيين والبصريين: «بدائع الفوائد» ٩٢٠ - ٩٢٢

- رب مضمر يجوز تقديمه على الظاهر إذا كان موضعه التأخير: «بدائع الفوائد» ٣٢٢

- السبب في أنَّ الضمير (نحن) صالح للتثنية: «بدائع الفوائد» ٣١٤