كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- جاء (أجمعون) على بناء (أكرمون) لأن فيه طرفًا من معنى التفضيل: «بدائع الفوائد» ٣٨٣

التصغير

- ما الحكمة في جعل علامة التصغير: ضم أوله وفتح ثانيه وياء ثالثه: «بدائع الفوائد» ٦٣

- الواو لا معنى لها في التصغير لوجهين: «بدائع الفوائد» ٦٤

- عُفير تصغير يعفور تصغير الترخيم: «زاد المعاد» ١/ ١١٦

التضمين

- الأصل عدم الاشتراك في الحروف وإفراد كل حرفٍ بمعناه: «زاد المعاد» ٦/ ٢٦٣

- الحروف لا ينوب بعضها عن بعض خوفًا من اللبس وذهاب المعنى الذي قصد بالحرف: «بدائع الفوائد» ٣٥٧، ٩٤٥

- القول بتضمين الفعل معنى فعل آخر فيعدى تعديته طريقة الحذاق من النحاة وطريقة سيبويه وأئمة أصحابه، وهذه قاعدة شريفة جليلة: «طريق الهجرتين» ٤٢١، ٦٨٥، «بدائع الفوائد» ٤٢٤

- التضمين أحسن من إقامة الحرف مقام آخر: «زاد المعاد» ٥/ ٤٨٣، «مدارج السالكين» ١/ ١٢

- التضمين يكون في قوة ذكر الفعلين مع غاية الاختصار، ومن تدبر هذا وجده كثيرا في كلام الله تعالى: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٣٥، ٣٢٠

- تضمين الفعل وشواهده: «زاد المعاد» ٤/ ١٩٢ - ١٩٣، «حادي الأرواح» ٣٩١، ٣٩٢، «مفتاح دار السعادة» ٣٥٧، ٤٦٠

- شواهد وأمثلة في الاستغناء عن أحد الفعلين بالأول، وإن كان غير واقع على الثاني: «جلاء الأفهام» ٥٧٠ - ٥٧١، «بدائع الفوائد» ٩٣٠

التفضيل

- صياغة اسم التفضيل وفعل التعجب من الفعل الواقع على المفعول: «زاد المعاد» ١/ ٧٦ - ٨٠