كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- لا يصح في بدل الاشتمال أن يكون الثاني جوهرًا: «بدائع الفوائد» ٤٥٤

- بدل الاشتمال لابد فيه الضمير عند الزمخشري وغيره: «حادي الأرواح» ١١٠

- الكلام على بدل البعض من الكل وبدل المصدر من الاسم: «بدائع الفوائد» ٤٥٣ - وما

- قول بعض النحاة: الأول في البدل في نية الطرح، كلام لا يصح أن يؤخذ على إطلاقه: «بدائع الفوائد» ٤٣٤

- الفرق بين الصفة والبدل: «بدائع الفوائد» ٤٣١

- هل يُشترط في بدل النكرة من المعرفة اتحاد اللفظين: «بدائع الفوائد» ١٦٥٢

- ذكر الفائدة في إبدال النكرة من المعرفة: «بدائع الفوائد» ٤٠٣ - وما بعدها

- لا يبدل حرف من اسم ولا يندب عنه: «حادي الأرواح» ١٠٧

- من أحسن ما يُستدلُّ به على أنَّ البدل في قوة ذكر عاملين مقصودين قوله تعالى: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ}: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠٣

- (بدل) نكرة من معرفة: «طريق الهجرتين» ٤١٧

التأكيد

- (كلا) إذا تقدمت تقتضي الإحاطة بالجنس، وإذا تأخرت وكانت توكيدًا اقتضت الإحاطة بالمؤكد خاصة: «بدائع الفوائد» ٣٦٨

- (كل) إذا أفردت تعتمد على أقرب المذكورين إليها: «بدائع الفوائد» ٣٧٠

- (كل) من ألفاظ الغيبة: «بدائع الفوائد» ٣٧٥

- التوكيد لا يتقدم على المؤكد: «بدائع الفوائد» ٥١١، ٨٩٧

- ذكر ما يؤكد من الأفعال ومالا يؤكد: «بدائع الفوائد» ٤١٦

- (أجمع) اسم معرفة بالإضافة: «بدائع الفوائد» ٣٨٠

- لا يؤكد بـ (أجمع) الفرد ممن يعقل: «بدائع الفوائد» ٣٨٠

- من أحكام (أجمع) أنه لا يثنى ولا يجمع على لفظه: «بدائع الفوائد» ٣٨١