كتاب مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي

وهذه الخيانة تتردد أصداؤها في سائر نشاطاتنا وهي تعرضها للانتقام ( nêmêsis) (١) وأحياناً يكون عنيفاً على الصعيد الزمني، فالأفكار التي تتعرض للخيانة تنتقم لنفسها.

ومن اليسير أن نفهم ذلك على الصعيد التقني، حيث الانتقام فوري إذا ما انفجرت ماكينة سيئة التصميم أو انهار جسر لسوء البناء.

وفي الغالب فالمجتمعات والحضارات تنهار بالطريقة نفسها. وليست كوارث التاريخ في مختلف الأزمان سوى النتيجة التي تكاد تكون فورية لانتقام الأفكار التي خانها أصحابها. فسقوط قرطاجة لخطأ سياسي من مجلس شيوخها هو المثل المأساوي لكنه ليس الوحيد (٢).

لابد إذن من احترام علاقات الأفكار بالمقاييس الثابتة للنشاط وإلاَّ باتَ ذلك النشاط عابثاً أو مستحيلاً.

وتقع تلك العلاقات في ثلاث مراتب:

١ - المرتبة الأخلاقية الإيديولوجية، السياسية بالنسبة لعالم الأشخاص وحتى الفزيولوجي؛ إذا أخذنا بعين الاعتبار تحسين النسل.

٢ - المرتبة المنطقيَّة الفلسفية، العلمية، بالنسبة لعالم الأفكار.

٣ - المرتبة التقنية، الاقتصادية، الاجتماعية، بالنسبة لعالم الأشياء.

(١) ( nêmêsis) آلهة إغريقية تمثل الغضب والانتقام السماوي من نزعة التطرف والتزمت في السلطة والرأي عند البشر.
(٢) تأسست مدينة (قرطاجة) عام (٨١٤ - ٨١٣) ق. م، وتقع في إفريقية الشمالية، ازدهرت في عهد الملوك المكدونين؛ وبعد انحطاط مدينة صور فحلت مكانها في السيطرة على القسم الغربي من المتوسط (٥٥٠ - ٤٥٠). وكانت المركز التجاري والعسكري والديني في العهدين الروماني والمسيحي. وافتتحها العرب عام (٦٩٨) م.