كتاب لباب التفاسير للكرماني (ناقص)

وقيل: المبطلون عام في جميع الكفار (١).

{بَلْ هُوَ} بل القرآن.

{آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} قتادة: هو القرآن، وأعطي هذه الأمة حفظ القرآن، ومن كان قبلهم لا يقرؤن الكتاب إلا نظراً فإذا أطبقوه لم يحفظوا ما فيه إلا النبيون (٢).

وقيل: بل النبي وأموره آيات بينات (٣).

وقيل: كونه لا يقرأ ولا يكتب (٤) آيات بينات (٥).

قوله {أُوتُوا الْعِلْمَ} قيل: العلم بكتب الله وأحوالك وصفاتك (٦).

وقيل: هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (٧) يحفظونه، ويعتقدون أحكامه، ويفرقون بين كلام الله وكلام البشر (٨).

{وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (٤٩)} وما ينكر أدلتنا، والجحود الأول متعلق بالوحدانية، والثاني بالنبوة، تقول جَحَدَه وجَحَد به، وكَفَره وكَفَر به، وقيل: تقديره: وما يجحد محمداً بِرَدِ آيتنا.

(١) قاله مجاهد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ٤٢٦).
(٢) انظر: زاد المسير (٦/ ٢٧٨).
(٣) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ٥٤٠).
(٤) في ب " كونه لا يكتب ولا يقرأ ".
(٥) قاله ابن عباس رضي الله عنهما، والضحاك.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ٤٢٦)، وهو اختياره رحمه الله.
(٦) حكاه الثعلبي في الكشف والبيان (٧/ ٢٨٦)، قال: "يدل عليه قراءة ابن مسعود رضي الله عنه (بل هي آيات بينات) "، وهي قراءة شاذة.
انظر: شواذ القراءات لمحمد بن أبي نصر الكرماني (٣٧٣).
(٧) في ب " وقيل: هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ".
(٨) قاله الحسن.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٢٨٧).