كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الهمزة والياء كما هو مذهب سيبويه في المكسورة بعد الضّمّة، وبتسهيلها بين الهمزة والواو على مذهب الأخفش، وكذلك قرأ هشام في الثّانية إذا وقف أيضا.

واختلف في «يجزي» (١) فأبو عمرو بالياء التحتية المضمومة وفتح الزّاي مبنيّا للمفعول، و «كل» مرفوع به، وافقه الحسن واليزيدي، وقرأ الباقون بنون العظمة مبنيّا للفاعل، و «كل» بالنّصب مفعول به.

وقرأ «أرءيتم» (٢) بتسهيل الهمزة الثّانية بين بين قالون وورش من طريق الأصبهاني، وكذا أبو جعفر، واختلف عن ورش من طريق الأزرق فأبدلها بعضهم ألفا خالصة مع المدّ المشبع لالتقاء السّاكنين، وبعضهم سهلها بين بين؛ فصار لورش وجهان: التّسهيل كقالون والبدل، وقرأ الكسائي بحذف الهمزة الثّانية، وسبق ب «الأنعام» (٣).

واختلف في ﴿بَيِّنَةٍ مِنْهُ﴾ (٤) فابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة، وكذا خلف بغير ألف على الإفراد، وافقهم المطّوّعي وابن محيصن واليزيدي، وقرأ الباقون بالألف على الجمع.

وأمال ﴿أَهْدى﴾ (٥) حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح والتقليل، وبه قرأ نافع من (العنوان)، والباقون بالفتح.

وأمال ﴿إِحْدَى الْأُمَمِ﴾ (٦) في الوقف ورش من طريق الأزرق، وأبو عمرو بخلف

(١) فاطر: ٣٦، النشر ٢/ ٣٥٣، المبهج ٢/ ٧٧٣، مفردة ابن محيصن: ٣١٥، مصطلح الإشارات: ٤٣٨، إيضاح الرموز: ٦٠٨، الدر المصون ٩/ ٢٣٥.
(٢) فاطر: ٤٠، النشر ١/ ٣٩٧.
(٣) سورة الأنعام: ٤٠، ٤/ ١٩٥.
(٤) فاطر: ٤٠، النشر ٢/ ٣٥٣، المبهج ٢/ ٧٧٤، مفردة الحسن: ٤٤٥، مصطلح الإشارات: ٤٣٨، إيضاح الرموز: ٦٠٩، الدر المصون ٩/ ٢٣٩.
(٥) فاطر: ٤٢.
(٦) فاطر: ٤٢.