كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وفتح ياء الإضافة من ﴿إِنِّي إِلهٌ﴾ (١) نافع وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، وافقهم اليزيدي، وسكنها الباقون.

واختلف في ﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (٢) فابن كثير بحذف الواو بين همزة الاستفهام و «لم»، ووافقه ابن محيصن، وقرأ الباقون بإثباتها عطفا على السّابق، والاستفهام توبيخ لمن ادّعى مع الله آلهة.

واتفق على ﴿كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ﴾ (٣) بالخفض صفة ل ﴿شَيْءٍ﴾، وقرئ شاذا من غير قراءتنا بالنّصب مفعولا ثانيا ل ﴿وَجَعَلْنا﴾، والجار والمجرور لغو، أي: ليس مفعولا ثانيا ل ﴿وَجَعَلْنا﴾.

وقرأ «متّم» (٤) بكسر الميم نافع وحفص وحمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش بخلف عنه كما في «آل عمران».

وعن المطّوّعي «كلّ نفس ذائقة» (٥) بالتّنوين «الموت» بالنّصب على الأصل، وعنه أيضا حذف التّنوين مع نصب «الموت» حذف التّنوين لالتقاء السّاكنين وإرادته.

وقرأ «ترجعون» (٦) ببنائه للفاعل يعقوب، ووافقه ابن محيصن، والمطّوّعي، ومرّ ب «البقرة».

(١) الأنبياء: ٢٩، النشر ٢/ ٣٢٧، المبهج ٢/ ٧٠٦، مفردة ابن محيصن: ٢٨٥، مصطلح الإشارات: ٣٦٣، إيضاح الرموز: ٥٣١.
(٢) الأنبياء: ٣٠، النشر ٢/ ٣٢٧، المبهج ٢/ ٧٠٦، مصطلح الإشارات: ٣٦٣، إيضاح الرموز: ٥٣٢، البحر المحيط ٧/ ٤٢٤.
(٣) الأنبياء: ٣٠، الدر المصون ٨/ ١٤٩، وفيه أن هذه القراءة لحميد.
(٤) الأنبياء: ٣٤، النشر ٢/ ٢٤٤، مصطلح الإشارات: ٣٦٤، إيضاح الرموز: ٥٣٢، سورة آل عمران: ١٥٧، ٣/ ٣٧٩.
(٥) الأنبياء: ٣٥، مصطلح الإشارات: ٣٦٤، إيضاح الرموز: ٥٣٢، الدر المصون ٤/ ٢٨٤.
(٦) الأنبياء: ٣٥، مصطلح الإشارات: ٣٦٤، إيضاح الرموز: ٥٣٢، سورة البقرة: ٢٨، ٣/ ٧٥.